墨辩与~盟.PDFVIP

墨 ~盟 墨 辯 與 弋r 周 富 美 H前言 「墨辯」乃是指墨子書中經上、經下、經說上、經說下、大敢、小取 六篇而言。這六篇文章在墨子書中，雖分屬第四十、四十一、四十二、四 十三、四十四、四十五諸篇，與墨子其他篇什編靠在一起，然而，不論就 文字、內容、思想、時代上看，均與墨子其他各篇迴異。它是不是墨子所 作?或是與墨子其他篇什一攘，為弟子記墨子的話?如果不是，那末它與 墨家有甚麼攘的關係?作者又是甚麼人?對於這些問題，近代學者頗 有討論，然而眾說紛耘，莫衷一是。 本文擬從這六篇的內容、思想、態度、及與其他各家的關係諸方面， 探討其作者和作成時代，並尋釋其與墨學的關係。 (斗墨辯的名稱 「墨辯」不是篇名，墨子書中只有「辯」這個名詞。歷史上最早用 「墨辯」這名稱的是晉人魯勝( I )。他為墨子經上、經下、經說上、經說 下四篇作注，書名吽做「墨辯注」。 魯勝不熱衷仕途，潛心著述。他的著述頗為世人稱道，可惜後來遭亂 而遺失亡快。現在我們已看不到「墨辯注」之文，僅能在晉書隱逸列傳的 魯勝本傳中看到一段墨辯注的鼓丈。這段鼓文是這接說的: 名者，所以別同異、明是非、道義之門、政化之準繩也。孔子曰: 188 臺大中文學報 「必也正名，名不正則事不成。」墨于著書作辯經以立名本，蔥、 施、公孫龍祖述其學以正刑名顯於世。孟于非墨子，並辯言正辭， 則與墨同;茍卿、莊周等皆非毀名家，而不能易其論也。名必有分 闕，分開莫如有無故有無序之辯，是有不是，可有不可，是名兩 可，同而有異，異而有同，是之謂辯同異。至同無不同，至異無不 異，是謂辯同辯異。同異生是非，是非生吉凶，取辯於一物，而原 極天下之¥IJ 隆，名之至也。自部析至秦時，名家者世有篇籍，率頗 難知，後學莫復傳習，於今五百餘歲遂亡絕。 墨辯有上下經，經各有說，凡四篇，與其書眾篇連第，故獨存。今 引說就經，各附其章，疑者闕之。又采諸眾雄集為刑名二篇，略解 指歸，以俟君于，其或興徵繼絕者，亦有樂乎此也。 這一段蝕文的重點有五: (1)魯勝引說就經，為經上下作注，稱為「墨辯注」。又采諸眾雄集 作刑名二篇。 (2)孔于主「正名 J 墨子著書亦作「辯經J 以立名本。 (3)惠施、公孫龍祖述墨辯之學以正刑名顯於世。 (4) 自鄧析( 2 )至秦之名家著述，因難知而亡絕;墨辯乃墨家之名學， 亦難讀，幸與墨書眾篇連第，故獨存。 (5)1名」之作用在「所以別同具、興是非，道義之鬥，政化之準 繩 J I 取辯於一物，而原極天下之污隆，名之至也。」 魯勝以為經典經說四篇，乃墨家的名學，是墨子著以立「名本」的「辯 經 J 故稱之為「墨辯」。他所謂的「名 J 也就是墨子小取篇所說的 「辯 J (3) ，在墨學中是很重要的。這襄所提出的「名學J 不是指學派 系統，而是指「所以別同具、明是非，道義之門，政化之準繩」的邏輯科 學，懦、道、墨各家均重視它。魯勝又認為惠施、公孫龍(4 )的刑名之學 勻 ... 墨辯與墨學