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人皆有不忍人之心 思考题与理解要点 1. 这是一篇精彩的说理散文，行文如水之就下，势不可挡，让人在震撼之余收获感动，艺术感很强。体会孟子用了哪些手段造就了这样的艺术效果。 气势如虹是孟子文章的一贯特点艺术特点： （1）节奏明快，气势磅礴，富有感染力。文章开宗明义，点出论题。简短指出问题的重要性之后，马上就给出自己的证据：孺子将入井喻。继而文章又迅速过渡到人有四端。这一连串的论证层层递进，加之文辞简易，没有怪僻字句，又用了排比句式，读来如观钱塘春潮，波涛汹涌且一浪高过一浪。 （2）孟子长于譬喻。本文的三个比喻都很精妙。第一个比喻让人有四两拨千斤之感。他巧妙地通过一个假想的实验让读者明白人有“善”性，省去了很多繁琐的定义和论证。后两个比喻（火之始然、泉之始达）形象生动，把四端发展的情形描摹得可感而又让人憧憬。 （3）正反立論：如具備四端卻自己認為不行的人，是在傷害自己。如認為君主不行的話，則是在傷害君主。是從反面立論，說明不擴充四端的錯誤。凡具備四端的人，都知道要把它們擴充，就像剛燃燒的火、剛流出來的水一樣，是從正面立論，鼓勵人擴充四端。 （4）反復：在寫作上為了強調某個意思，突出某種感情，因而重複某些詞語或句子。 （5）排比：就說理而言，既能增強語言氣勢，表達強感情，亦能更全面、更嚴密地表達思想內容。李泽厚《美的历程》：孟文以相当整齐的排比句法为形式，极力增强它的逻辑推理中的情感色彩和情感力量，从而使其说理具有一种不可阻挡的“气势”。 （6）明喻：使辯說的道理更具體而明顯。 2. 仔细体会本文的论证过程，冷静地从逻辑性的角度分析：本文的论证逻辑是否如其艺术性一样让你满意？ 人性善恶是千百年来古今中外争论不休的话题，本文寥寥三百字，不免会有些粗糙。而且作者对气势效果的追求一定程度上损害了文章的逻辑性。总体看来，本文的逻辑性有所欠缺。首先，论证的基础就有疑问，孺子将入井的譬喻能不能推导出人天性有恻隐之心？是否每个人都会“怵惕恻隐”？即便每个人都如此，这种“怵惕恻隐”性质是什么？把它归为人的天性只是一种可能假设而已。换个角度，那些无“恻隐之心”的反应是否也出于人的天性呢？此外，四端扩而充之就一定能“保四海”？将恻隐之心一下子推到四心，中间的逻辑关系也没有交代清楚。总之，文章太短，人与自然、人与社会的各种复杂关系在论证中无法涉及，逻辑性自然不能保证。 当然，我们不能据此否定这篇文章，否定孟子。性善论是孟子哲学的基础，必须依托《孟子》全书来体会这一思想。本篇没有论清楚的问题在其他篇章中会有补充和发展。 红 玉 课文分析 这篇小说的结构条理非常清楚，共分为三个部分：第一部分写红玉与书生冯相如相爱而结合，但不幸被冯相如的父亲冯翁发现，遭到怒斥。相如不敢反对父亲的意见，红玉也自认为自己与相如的结合无媒妁之言、父母之命而不能白头到老，故主动为相如介绍吴村卫氏女，并慷慨赠金，帮助相如建立了一个美满家庭。第二部分写邑绅宋氏，一个因为行贿而被罢免的御史，看中了相如妻卫氏的美貌，想以重金收买相如，遭到冯氏父子的严词拒绝。宋御史竟然指派爪牙打死了冯翁，打伤了相如，抢走了卫氏女。卫氏女后不屈死。虬髯客帮助相如杀死了御史一家，相如虽然逃往深山，但终没有逃脱官府的追踪，被捕入狱。后又在侠客的帮助之下得以释放，但已经家破人亡。第三部分写冯相如出狱后孤苦无依，正当他痛不欲生之时，红玉带着他的儿子出现了，红玉告诉相如她是一个狐女，但相如还是愿意与红玉结为夫妇。红玉操持家务，帮助相如打理家业，抚养儿子，取得功名，过上了幸福美满的生活。总的说来，第一和第三部分，红玉出场，前后照应。做为小说主干的第二部分，红玉只是一个读者感觉到的人物和背景，主要是写相如的悲惨遭遇，反映出封建社会豪绅的胡作非为、律法的残酷和官吏的昏庸。 这篇小说对社会和司法黑暗的揭露是很深刻的，邑绅宋氏虽然不是小说的主要人物，但却是作者谴责最深的一个人物。他本为御史，因行贿之罪被免官。但他并没有因此而收敛，在乡里“大扇威虐”，但明伦评价说：“此等御史，贻玷柏台。”这样的御史“居林下”都耀武扬威，鱼肉乡里，在职时的气焰一定是非常嚣张的。他之所以敢这样肆无忌惮地强抢民女，当然是有政府官员的庇护。他派爪牙打死冯翁、打伤相如，抢走卫氏女，可等到冯相如“抱子兴词，上至督抚，诵几遍，卒不得直”，古人云，天理昭昭，那天理在那里呢？！官府司法不过是强人的工具，是为势利和金钱服务的。而等到宋御史一家被杀，宋家人告官，“官大骇”，马上派人抓捕相如，并且是“诸处冥搜”，用心用力，这是多么鲜明地对比啊！官府在没有任何证据的情况下对相如施以酷刑，这种颠倒黑白、残害无辜的罪行实在是令人发指。蒲松龄压抑不住内心的愤怒，在篇末“异史氏曰”中这样写到：“然官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入