武则天题材的历史文学论述.docVIP

武则天题材的历史文学论述 武则天，这位中国历史上最非凡的女性，在她那意味深长的无字碑树立起来的同时，其人生经历就被人们反复地讲述，由此形成了很多重点各异的版本，令人回味无穷。千年来，她既遭到过多少激烈的抨击，也得到过多少热情的赞扬，这些咒骂与赞颂的声音混合在一起，反映出时代的更迭和人文的变迁。20世纪以来，以武则天为题材的各种历史文学文本，取得相当成就的就有20多种。它们出自不同时代的不同作家之手，这些作品不但对武则天本人的历史评价和情感态度相去甚远，文本的结构特征也体现出鲜明的时代与人文特征。其中具有代表性的作家就可以列出很多：田汉、宋之的、林语堂、郭沫若、吴因易、张兰亭、朱兵、冉平、苏童、赵玫、须兰、格非、北村等等，他们都是在现当代文学史上拥有一席之地的重要作家。本文拟就他们的小说或剧本为重点，分析人物形象、时代特征与作者创作思想的关系，以期揭示历史文学演变的蛛丝马迹。近代以前，武则天多被史家关注，目的在于甄别史实的真伪，评定人物的功过。20世纪20年代人文主义思潮兴起以后，武则天的复杂性格和作为“成功”女人的特殊身份，成为作家们发挥才智、表达创作思想的绝佳题材。三四十年代，吴枫、宋之的、田汉等文学青年都写过武则天题材的剧本；50年代有林语堂的长篇小说《女皇武则天》；60年代有郭沫若的话剧《武则天》，田汉的京剧剧本《谢瑶环》（武则天是主要角色）。80年代以后，武则天题材掀起了一个不大不小的高潮：以杨书案创作的《风流武媚娘》为首，有吴因易的四大部“武则天系列”，还有朱兵（与张兰亭合著）、冉平分别创作的长篇小说《武则天》。1994年，苏童、北村、格非、须兰、赵玫等五位“先锋派”作家同时发表了以武则天为题材的中长篇小说。此后电视连续剧《武则天》又把这位女皇的故事从纯文学作品推向了世俗大众，甚至出现了“野岭侠人”的《风流女皇武则天》这样的章回体通俗演义小说，完全走向通俗化。一段客观的历史竟能够被作家随意赋形，由此可见一斑。 一、女性权利的争取者 第一个阶段，20世纪三四十年代的武则天形象，可以概括为女性权利的争取者。“五四运动”作为我国现代历史的开端标志，是一场人的发现、人的解放的运动，一代新知识分子积极思考人生的价值，要求社会尊重个人的人格，倡导男女平等。到了20世纪三四十年代，人文主义思潮在文化思想界不断深入发展，崭新的“女人”mdash;mdash;武则天的形象也随着时代的大潮跃出水面。1937年6月，宋之的出版历史剧本《武则天》，此后田汉又创作了以武则天为主角的名为《谢瑶环》的京剧剧本。宋之的说，他从小接受了祖辈对武则天“淫妇大娘们”的定论，他还说：“等到自己的思想逐渐形成，hellip;hellip;祖父的论断自然就使我怀疑了！”新一代的文学青年，自然不会再站在男人的立场上骂武则天为“淫妇大娘们”，宋、田两人剧本的主题都不是分析武则天的历史功过，也不在于展示具体的历史细节，而是把她作为一个与男人世界对立的女人来看待。作家是利用文学的手段来表现这个非凡的女人是否获得了解放，是否带动了她周围的女人获得解放的问题。剧本都只写了武则天一生中的几个片段，有寂寥清净的尼庵，也有争权夺利的后宫，作为女人的武则天与拥有各种势力的男人不断冲突斗争，她的奋斗目标就是彻底改变自己受欺压的女人命运。武则天凭借聪明才智和政治手段取得了成功：控制了高宗皇帝，得到了如意的情人，并以高傲的女人姿态，迫使卫道大臣拜倒在石榴裙下。但武则天并没有感到自己超越了男人，在男尊女卑的社会里，她的成功丝毫不能改变女人作为一个整体的命运，她还要以牺牲女朋友利益的手段来获得成功，这已经不是针对男人的斗争，而是女人内部的相互倾轧了。 二、英明的领导者 第二个阶段是20世纪60年代，武则天的形象变成了为百姓谋利益的英明的领导者。五六十年代是我国政治文化生活的一个崭新的时期，政治功利目的在文学中的表现非常突出，武则天形象在这个新形势下发生了极大变化，从一个“性别人物”变成了一个“政治人物”。这一时期最有代表性的作品首推郭沫若的历史剧本《武则天》。四幕话剧《武则天》展示了徐敬业反叛前后的一段历史，塑造了一个为民操劳的“圣君”形象。高宗调露元年（679年），太子李贤、诗人骆宾王、宰相裴炎等筹划反叛。早已被武则天处死的诗人上官仪的孙女上官婉儿和其母郑十三娘、太子户奴赵道生也参与阴谋。适逢上官婉儿因诗才被武则天招在身边，成为刺探情报的得力内线。然而，上官婉儿目睹了武则天为天下百姓日夜操劳，在获知祖父之死是罪有应得之后，站在了武则天一边。不久，赵道生感激武后对自己杀人罪的宽赦，郑十三娘得知裴炎反叛的真相，都相继揭发他们反叛的阴谋。孤注一掷的太子李贤、骆宾王、裴炎被抓获。武则天满怀信心地宣布朝廷要奖励耕读，广开言路，重用人才，使四海如一家。 耐人寻味的是，19