福克纳的叙事方法.docVIP

福克纳的叙事方法 福克纳是20世纪美国最为杰出的作家之一、诺贝尔文学奖获得者。他对小说的形式和技巧做出了创新和改革，一直在他的作品中展示出独特的叙事手法。《献给爱米丽的玫瑰》堪称福克纳最经典的短篇小说，多年来人们一直充满兴趣地阅读这篇恐怖并且感伤的小说。小说中复杂、矛盾的思想凝聚在一起，以卓绝的艺术手法使这部短篇小说表现出了丰富而深刻的内蕴。学术界将发起于20世纪60年代受结构主义影响而产生的叙事学理论叫做经典叙事学。后经典叙事学是指20世纪80年代以来产生的叙事学理论。这一时期的叙事学研究，既继承了原有的相关理论资源，又使叙事学研究进入了一个更为深广的时期。在经典叙事学与后经典叙事学两者之间，相互的关联、继承、互补与共存十分明显，新叙事理论是对结构主义叙事学的反思、创新和超越。后经典叙事学家詹姆斯bull;费伦（JamesPhelan）以文本与读者间意识形态交换的“修辞”为逻辑起点，企图建构一种凸显作者、文本和读者交互协同作用的、以文本为中心的体系。费伦在他的《作为修辞的叙事》一书中，认为每一篇故事都是作者与读者的一种交流。作者、文本和读者之间的关系，就是一种修辞关系。作者写作和读者阅读是一个复杂和多层面的过程，要求我们的认知、情感、欲望、希望、价值和信仰全部参与的过程。［1］费伦的修辞模式强调了文本结构、真实读者以及读者反应三者的关系。 一、“我们”和爱米丽小姐 （一）关于“我们” 小说是用第一人称复数“我们”来叙述的。这个复数人称肯定指代的不止是一个人。在小说里，这个“我们”经常会窥视爱米丽的身影，非常关注爱米丽小姐的生活。福克纳在进行叙事时，把他们和“我们”做了不经意的区分。显然，这里的“我们”并非代表特定范畴的人群，它代表的是笼统的整个镇上的人。爱米丽的故事几乎都是以“我们”的口吻讲述的。几十年来，“我们”一直陪伴爱米丽小姐，可谓“忠心耿耿”的旁观者。这个“我们”似乎努力想让自己的叙述客观可信，然而文本中的“我们”远非全知全能的叙述者。我们能够感觉到爱米丽正在被“谈论”。读者知道，“我们”关于爱米丽的叙述来自于“我们”关于爱米丽的回忆，那么，这回忆里就包括亲身经历、道听途说、臆测和误解等。这篇小说达成了一个比较统一的叙述声音，总是以“我们”的面貌示人。“我们”在对爱米丽的叙事中有着严格的视角。“我们”是对站在远处对爱米丽进行注视的一群人，所以“我们”并不知道爱米丽小姐身边具体发生了什么事情，“我们”只能看到她展露在外表的言与行，她内心具体的思维以及她在自己居所关闭了40年期间都发生了什么，“我们”一无所知。或者说，福克纳让“我们”一无所知。 （二）“我们”视野中的爱米丽小姐 “我们”视野中的爱米丽小姐就是“我们”理解的爱米丽小姐。对于爱米丽小姐的叙述是从她的外在情形展开的，爱米丽小姐没有内心独白，只是一直被评述。这是一个经典的“叙事操纵”。通过整合“我们”的叙述，读者基本可以在头脑中形成一个爱米丽小姐的大致形象：贵族后裔、黑人男仆、与荷默的恋爱、买砒霜、奇怪的气味、瓷器彩绘课、拒绝交税、与世隔绝的晚年hellip;hellip;这些内容具有一个共同的特点，即全部与爱米丽小姐与众不同的特性相关；反过来讲，也全部与“我们”对爱米丽的看法及心态相关。在“我们”看来，一方面爱米丽小姐是“传统的化身，义务的象征”。另一方面，爱米丽小姐性格古怪、与现实世界不相融合、拒不承认外界的那一套风俗习惯。“我们”对爱米丽的态度是怎么样的呢？爱米丽小姐非常的与众不同，所以，“我们”首先是关注。对普通的镇民来说，爱米丽是一个贵族小姐，是曾经辉煌的旧南方的象征，是一座活的纪念碑，所以“我们”关注她、敬仰她。小说开篇第一句写道：“爱米丽bull;格里尔生小姐过世了，全镇的人都去送丧。”当她竟然与一个“北方佬”相恋时，便与镇民们心目中高不可攀的“贵人”形象产生了强烈的冲突。而当这位曾经的贵族小姐失去了父亲，全部财产只剩下了那座房子时，镇民们昔日不平衡的心态得到了满足，并心满意足地依照习俗对爱米丽的不幸表示同情。其次“我们”对爱米丽小姐总是无可奈何。比如，爱米丽坚持声称“我在杰斐逊无税可交”；当爱米丽小姐房子里的奇怪气味让镇民们困扰的时候，没人敢和爱米丽说这件事；再次，“我们”十分敬畏爱米丽小姐。爱米丽小姐去世后，“我们”这样说：“现在爱米丽小姐已经加入了那些名字庄严的代表人物的行列。”人们敬畏他，因为爱米丽代表了往昔的辉煌，因为她是“一座纪念碑”。 （三）“我们”与爱米丽小姐的关系 从某种意义上来说，叙述者“我们”是这篇小说的另一主要人物，不过是以群像方式展现的。这些人一边叙述着“我们”所知的爱米丽的人生起伏，一边表明自己的态度，从而也勾勒出了“我们”的生活环境与状态。“我们”与爱米丽是截然对立的。“我们”