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福建地方文化在海西建设的作用 作者：董志强 萧仕平 单位：集美大学政法学院 每一个地区都有自己的文化传统，这个文化传统由历史上遗留下来的思想观念、民间习俗、风土风情、宗教信仰等遗迹构筑而成。在漫长的岁月里，流入的中原文化大传统与当地山海相随的自然环境塑造出福建多姿多彩的各种特色文化，这些文化最终被历史沉积为当今深厚而丰富的福建地方文化传统。近几年来，福建省加速海峡西岸经济区发展，在海西发展战略面前，福建地方文化传统将有何作为呢? 一、福建地方文化资源与海西区域文化建设 “实现经济又好又快发展”被列为建设海峡西岸经济区七个发展目标之首，因此发展海西区域经济无疑是海西建设的关键性目标。根据历史唯物主义的观点，经济是文化的基础，文化则反过来对经济，乃至社会起促进和推动作用。要言之，文化对经济和社会所起的作用不可低估，有学者就指出:“现代区域之间的竞争，是不同地域范围内区域间综合实力的角逐，既是其资源、能源、技术、项目等lsquo;硬实力rsquo;的竞争，更是文化、生态、科技、形象等lsquo;软实力rsquo;的竞争，其中文化hellip;hellip;是一个区域的灵魂和内涵，是一个区域的品格的象征。看一个区域有没有吸引力，有没有竞争力，它的文化资源、文化氛围、文化发展水平至关重要。”［1］64因此区域文化发展也是海西建设发展的内在要求。2010年1月30日由福建省第十一届人民代表大会第三次会议批准的《福建省建设海峡西岸经济区纲要》在发展目标中提到“促进文化建设新发展，”在实施“十大举措”中，更提出“建设文化强省”的任务。那么如何促进海西文化建设新发展，实现文化强省?对此，福建固有的地方文化资源是可以发挥出重要作用的。 (一)福建地方文化资源能赋予海西区域文化建设相应的文化基础 就区域文化看，现代区域文化是一个广义的概念，它包含着物质文化的方面，也包含着制度文化和精神文化的方面，所以现代区域文化应包含该区域的物质条件、社会规范和社会精神风貌这三个具体方面的内容。具体来说，物质条件是当地固有的自然环境和被创造出来的一切物质财富，它包括了具体的文化场所、文化设施、建筑产品、道路交通、旅游景观等，凝聚着该文化区域人民的智慧与价值观念，包含着深刻的文化内涵;社会规范指具体区域的文化主体参与社会物质活动和精神生活的行动规则，它既包括为保证各种活动正常进行具有的一整套行之有效的法律规章，也包括历史以来同样起着作用的约定俗成的民间乡野的习俗惯制等;社会精神风貌则指具体区域的文化主体在社会生活中形成的价值观念、道德伦理、民风、审美情感、宗教信仰和文化心理等。在三个具体的组成方面上，社会精神风貌最为直观，且具有感染力，是区域文化中最活跃的因素，而社会规范是维系该区域社会群体关系的无形纽带和相对稳固的模式，物质条件则是区域文化最基础的部分。以上三个方面各有特点而又相辅相成，共同构成一个地区具体生动的区域文化。 就文化建设看，在构成区域文化的物质、制度和精神文化的三个方面上，我们看到无论是物质条件的方面，还是社会规范和社会精神风貌的方面，地方文化资源都参与其间，海西文化也不例外。首先，在作为构成区域文化的物质条件方面，福建历史上遗留下来的以物质化形式存在的文化资源就是其中的重要组成部分，如福建有武夷山、鼓浪屿、集美学村、闽西土楼、大金湖、闽菜和惠安女等各种人文景观;有武夷山世界文化和自然双遗产1处，土楼世界文化遗产1处，泰宁世界文化遗产1处;有全国重点文物保护单位85处;有泉州、福州、漳州、长汀4座国家级历史文化名城，此外还有许多省级历史文化名城、名镇(村)等。这些可感的、以物质化形式存在的文化资源具体、丰富，是海西区域文化的重要组成部分;其次，在作为构成区域文化的社会规范方面，福建历史以来形成的各色地方性文化，如客家文化、闽南文化、畲族文化等文化中都包含着由社会共同体成员长期共同而形成的生活行为规则。比如在闽南文化中，当人们发生冲突，需要化解矛盾时，争执的双方就会邀请当地的德行高尚、明白事理的尊者贤人作为调解纠纷的“中人”，来主持公道。入席后“中人”在中间位置坐下，冲突双方分坐两边，边饮茶，边摆事实，讲道理，然后由“中人”予以评理、裁决。这种边吃茶、边讲理的一种生活习俗在民间由来已久，是闽南用于解决纠纷的一种较普遍的形式或惯制。又比如，有学者曾以福建省一个叫八井村的畲族聚落区为例，考察了畲族习惯法及其历史流变，认为习惯法是民间社会在长期的社会实践中自发形成的，调整人际关系的一种具有相对强制性的规范。它调整和规范着民间乡野中人们的行为，从而为人们的社会生活提供必要的公共秩序。［2］385这些历史上遗留下来的民间习俗惯制有些依然在一定范围内起着作用，它们实际上也是海西区域文化具体内容的有机部分。再次，在作为构成区域文化的精