女书发源地初探.pdfVIP

2007年11—12期 神州民俗 总第8O一81期 女书发源地初探 周玲玄’，周天娥 (1．广西民族大学文学院，广西南宁530006；2．湖南道县第一中学，湖南道县425300) 【摘要】上世纪八十年代女书的发现，轰动了世界，引起国内 根本经不起推敲。关于妃子造字说，我们无法找到具体的妃子， 外学术界的广泛重视。一般都认为女书的发源地是湖南江永县， 而才女胡玉秀又从未被选人宫中。即使真有这么一位会造字的 事实果真如此吗?通过近些年来的研究，很多资料越发表明其发 妃子能够把自己的不幸书写出来，但对于从未见过这种新文字 源地在江永的邻县道县。 的结拜姊妹又如何领会全新的文字?因为她们一般都是文盲，汉 【关键词】女书；发源地；道县；行客 字都未曾学过! 至于盘巧和九斤姑娘的造字说，就像是仓诘造字说一样不 永州处于湖南南端，五岭北麓，西汉时置郡，为湖南四大古 可让人信服。毕竟个人的智慧和力量是有限的。正如鲁迅先生在 都之一，至今有2100多年的历史，一代圣君舜帝葬于九嶷，历代 《门外文谈》里说到过汉字形成的问题说，“在社会里，仓颉也不 文人骚客祭祀不断，舜文化在这里发扬，永州因偏僻荒凉成为历 止一个”。当然，汉字是千百万劳动人民在长期的劳动生活中，从 代流放“罪人”的地方，大批文人志士被贬此地，形成了当地浓厚 无到有，从少到多，从多头尝试到约定俗成，不断地孕育、创造、 的文化底蕴，最主要还是永州地处边陲，远离封建统治阶级的压 选炼、发展起来的。可见，女书作为一种记录汉语土话的比较成 迫，才使得女书这一文化得以延续。女书发源地流行着一种习 熟的文字系统也跟汉字的发展一样具有一个渐进的过程。 俗，即前辈女书传人在女书老人去世时，子女要将其作品在灵柩 江永县舍下村的花山庙，是女书活动的中心。民国二十年 文化或陪葬，正是 为这个原因，对丁女书发源的考察存在种种 出版的《湖南各县调查笔记》，是最早关丁花L【j庙女书的明确记 猜想，历代并没有相关的记载，这些传说虽然给女书增添了几分 载：“每岁五月，各乡妇女，焚香膜拜，持口砍扇同声歌唱，以追悼 浪漫色彩，但可信度不高。 之。其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文，全县男子能识此种字者， 据最新研究，女书的发源地最有可能在道县而非汀永。关于 余未之见。” 女书的造字者，江永县流传三种说法。第一种说法是女妃造字 然而目前，国内外对女书的了解，往往只知道江永有女书， 说。这位妃子远离亲人与姐妹，满腹忧伤，欲诉无人。于是她根据 不知道道县也有女书。只知道江永有个女书活动中心花山庙，不 家乡的女红图案创造了一种秘密文字，写信诉说自己的不幸，托 知道道县也有个女书活动中心娘娘庙。80年代，在笔者年幼时， 人带回自己的家乡。她转告家乡的结拜姐妹，要用土话去读字。 在道县的田广洞村，在那里找到过好几个会写会认女书的老太 有人认为宋钦宗时代江永荆田村的才女胡玉秀即这位女妃，但 太，以及她们收藏几十年的女书三朝书。在道县新车村，我见到 胡玉秀并未人选皇宫。第二种说法是盘巧造字说。据说上江圩乡 了年迈的陈巨雄老太太，她12岁跟奶奶学会写女书，她还能写 桐口村聪明过人的盘巧最会唱歌，擅长女红，喜欢结交姐妹。一 出不少女书文字呢1 1991年，据宫哲兵教授与江永县政协熊定 次因砍柴时被道州官府的猎队抓走，为了解救自己，用织花边的 春先生一起在道的凋查，才发现道县女书活动中心不在田广洞， 图案创造了一种文字，写的信藏在猎狗身上，传回到家乡。姐妹 而在新车乡龙眼塘村的娘娘庙。娘娘庙会的规模，也绝不在花山 们