鲁迅林语堂翻译比较.pdf

语文学刊 ·外语教育教学 2009 年第4 期 鲁迅林语堂翻译比较 ○ 马 骁 （山东信息职业技术学院 基础部，山东潍坊261061） ［摘 要］20 世纪七、八十年代以来，西方翻译理论的昌盛为我们提供了审视翻译现象的多种视角。本文拟从 这些新角度出发，比较鲁迅与林语堂在翻译理论和实践上的不同，并尝试从社会、个人等各方面探寻其原因。 ［关键词］林语堂；鲁迅；翻译理论 ［中图分类号］H315.9 ［文献标识码］A ［文章编号］ 1672-8610 （2009）04-0077-02 20 世纪初的中国文坛，同时期的两位大家鲁迅和林语 《域外小说集》开始，鲁迅本着用文艺改造社会的希望，抛开 堂，却在翻译理论和实践上南辕北辙、相去甚远。林语堂指 一般人所关注的强势文化，更多地引进弱小国家，像俄国、 责“以佶屈聱牙之文以飨读者”为不明译者对读者的责任， 波兰、捷克等国家的作品。其后期作品更是通过托洛茨基、 而鲁迅也对“每月说出两本幽默来”觉得十分可笑。那么为 普列汉诺夫斯基、卢那察尔斯基等人接受了马克思主义，翻 什么曾有过两次“相得”，共同经历过新文化运动，曾在语丝 译了《毁灭》、《铁流》、《静静的顿河》等革命文学作品。 派与现代评论派的辩论中立场相同的两个人，竟在译学这 而在比他略晚一些的林语堂这里，翻译的样式却有一 一领域针锋相对呢？他们的不同在何处？应如何看待？ 张完全不同的面孔，林语堂致力于打造一个通俗世界。一方 其实对翻译问题的争论古已有之，在西方，翻译理论经 面，他将西方的幽默引入中国文化，在他所创办的《论语》杂 过了漫长的传统阶段后，学派林立，高潮迭起。尤其是20 世 志上，荟萃了莎士比亚的《人生七记》、尼采的《市场的苍 纪70 年代以来，随着跨学科的蓬勃发展，层出不穷的新观 蝇》、法国民间故事《尼姑》等许多英、法、美式的讽刺。另一 点、新理论更是从各方面突破重围，令人耳目一新。德国功能 方面，他又将深奥难懂的中国儒道经典文献，以通俗化、大 派学者Hans Vermere 为翻译理论找到了一个第一准则：文本 众化的策略介绍给了西方。“他从译文的预期功能出发，将 [3] 目的。在这一理论下，“翻译行为所要达到的目的决定整个翻 原文结构抛开，采取他认为得体的必要的变通手段” ，并加 [1] 译行为过程”。目的被提高到了前所未有的高度。进入90 年 上自己对孔子、老子、庄子的理解，把《论语》、《道德经》译成 代，翻译更是在各种思潮的推动下出现了文化转向，像Lefe－ 了他的《孔子的智慧》、《老子的智慧》。如果说鲁迅选择的是 vere 和Bassnett 等学者开始 “把翻译放在政治文化的大背景 文本的战斗精神，那么林语堂选择的便是文化和审美。 [2] 下进行研究，强调历史意识和文化观点”，把翻译与权力、思 2.关于忠实。1909 年以前，鲁迅的翻译未能摆脱清末民 想意识、制度等联系起来，触动了翻译的政治经济基础。与此 初严复、林纾等人的影响，大刀阔斧地对原作进行删节、改 同时，译者的主体地位也随着作者的死去开始彰显，克服了 译、添加。1909 年的《域外小说集·序言》里，鲁迅提出了“直 其边缘文化的地位，人们开始更多地关注译者在创作过程中