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浅谈宜兴紫砂文化 　　摘 要：紫砂壶是一种具有高雅气质和浓厚文化传统的实用艺术品，是我国独特的民间传统艺术，有“紫玉金砂”的美称，紫砂装饰艺术经过漫长的演变过程，在风格、形式、技艺、表现手法等方面种类丰富，形式各异。 　　关键词：紫砂壶；紫砂文化；艺术品 　　中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）12-0019-01 　　江苏宜兴古名荆溪、阳羡，地处太湖西岸，具有久远的烧陶历史。宜兴特有一种澄泥陶，颜色绛紫，制品称作“紫砂器”，通常也简称“紫砂”。近千年来，紫砂经过产生、发展的过程，到明代末期臻于成熟，此后历久不衰，于是在景德镇瓷都之外，并列一个陶都宜兴，产品畅销国内外。 　　宜兴紫砂始于北宋，盛于明清。其造型丰富、色泽雅致、技艺精湛，是世界陶园中独放异彩的瑰丽之葩。紫砂工艺集有古今诗词、书法、绘画、篆刻诸艺术于一体，使作品增添了极佳的艺术效果与欣赏价值，同时亦显示了一种宜兴人文的积淀与张扬，成为一种具有高雅气质和浓厚文化传统的实用艺术品，紫砂是我国独特的民间传统艺术，有“紫玉金砂”的美称，紫砂装饰艺术经过漫长的演变过程，在风格、形式、技艺、表现手法等方面种类丰富，形式各异。 　　纵观紫砂辉煌的历史，我们可能看到，供春、时大彬、陈鸣远、陈曼生，从世传鼻祖到各个大师的开宗立派，一条主线始终饱含着东方文明的意蕴和特色，形成了丰富的紫砂文化，耸立于世界陶艺之林。由此大匠们的总结、归纳、升华，将之定格于更加明晰的传统语言方式。加之当代名家们创作的朵朵浪花，汇成了紫砂有世以来的最大浪潮、滔滔前行，蔚为壮观。改革开放二十多年来，经过市场的大冲击、大洗刷、大裂变，在丁蜀镇地区可谓达到了“人人言紫砂、个个做茶壶”的地步。紫砂文化形成了“百花齐放、百家争鸣”的局面。传统派与现代派，现实派与写意派既相互渗透，又各自擂鼓与呐喊，是耶非耶，就连港台地区东南亚及日本等地也似乎掀起了一场“紫砂热”。 　　紫砂泥是宜兴得天独厚的原料，它在成份上俱备了制陶所必须的化学组成及矿物组成。从显微观察发现，紫泥主要矿物为石英、粘土、云母和赤铁矿。同时这些矿物的颗粒组成（自然形成的颗粒的大小尺寸），适中的紫泥的矿物组成，具有类似中国大陆南方制瓷原料的特点，即其矿物组成属于粘土。合理的化学、矿物、颗粒组成，使紫泥俱备了可塑性好、生坯强度高、干燥收缩小等良好的工艺性能。 　　现今收藏紫砂壶成风，明清、民国时期及当代名家紫砂壶价格一路攀升，一般藏家只能作壁上观，少有可能收藏到名家真品。而古玩市场上，明清老壶，只有那些田间粗茶壶，还依稀可见，仅数百元一把，作为开茶馆泡茶之用却仍有古趣。然而，有些紫砂工艺师片面地追求紫砂壶的艺术价值或经济价值，致使一些壶不是丧失了其根本的实用价值就是完全失去了艺术价值。可以说这些“不良风气”一定程度上还是存在的。 　　民国二十三年六月出版的《国学论衡》第三期，刊登了谈溶《壶雅》一文，该文认为“泡茶用壶……宋元已有。”最早提出了阳羡紫砂壶宋元已有，有梅尧臣“紫泥新品泛春华”“雪贮双砂罂”之句为证，文中提到周履道、马孝常《荆南唱合集》中有“阳羡紫砂”的记载。还提到蔡司沾《霁园丛话》云：“余于白下获一紫砂罐，有‘且吃茶、清隐’草书五字，知为孙高士遗物。每以泡茶，古雅绝伦。”孙高士即元朝隐士孙道明。 　　因此，成形时的精加工工艺，俱有把泥料、成型、烧成三者有机地联系在一起的作用，赋予紫砂表面光洁，虽不挂釉而富有光泽，虽有一定的气孔率而不渗漏等特点。紫泥经过1150℃烧成后，形成了残留石英、云母残骸、莫来石、赤铁矿、双重气孔等物相。双重气孔使产品俱有较高的气孔密度，一定的气孔率。紫砂泥是一种紫红色或浅紫色的氧化铁含量较高的陶土，由于紫砂壶坯体不施釉，所以烧成后仍有较大的吸水率和气孔率。据测定紫砂茶壶的吸水率在1.6%～7.05%之间。紫砂壶不但能保持茶汤的色、香和茶味，且不易使茶汤变质发馊，和耐冷热急变性好等诸多良好功能，确是其它陶瓷茶壶所望尘莫及的。 　　根据不同时代、不同作者的作品的造型风格的不同进行鉴定：不同的历史时期，有不同的审美标准：不同的作者，因其自身的文化艺术修养的不同和作品服务对象的不同，其对美的理解和表现也就必然不尽相同，甚至差异极大。比如，在时大彬的时代，筋纹形器占主导地位，而在“曼生壶”盛行的时侯，几何形器主宰了紫砂领域，每个时代的作品必然要留有那一时代的明显的时代特征。不同的作者因为他的喜好和技艺的偏重，他总是在其作品中偏重于某一种形式的造型的创作，如近代壶艺名家程寿珍在其晚年只做掇球、仿古、汉扁三种款式的砂壶。即或是同一种款式经由不同的作者制出后也不尽相同，如朱石梅铭款的石瓢壶和顾景舟所制之石瓢壶，无论从壶身的造型来看，还是从壶盖、壶嘴等部件的造型来看，都有很大差异。