标本根结治疗教程.ppt

经络的根结、标本、气街、四海概况 概述 根结、标本、四海、气街等理论，是对人体不同部位经络功能的总结和概括。它们在经络的分布和气血运行的基础上，进一步阐述了经络腧穴上下内外的对应关系，强调了人体四肢与头身的密切联系，指出四肢下端的特定穴与头、胸、腹、背腧穴的关系，对针灸临床具有重要指导意义。 根、结 “根”和“结”是指十二经脉之气起始和归结的部位。根结一词首见于《灵枢·根结》。根即树根，有起始的含义；《博雅》：“根，始也。”结即缔结，有归结的含义。《广雅》：“结，终也。”马莳注：“脉气所起为根，所归为结。”则从脉气的起止作说明。在经络理论中，“根”和“结”是指十二经脉之气起始和归结的部位。“根”，是经气所起的根源处，为四肢末端的井穴；“结”是经气所归的结聚处，在头面、胸、腹的一定部位和器官。 《灵枢·根结》虽之举论足六经之“根”，但从井穴与头面、胸腹的关联意义上来理解，手六经应与足六经相似，故元代窦汉卿在《标幽赋》中便有了“四根三结”的概括提法。这是在足六经根结的基础上，进一步指出十二经脉都是以四肢井穴为根，合称“四根”；以头、胸、腹三部为结，合称“三结”，使经络的根结理论更臻完善。 《灵枢·根结》只列举了足六经的根与结，除足六经的根结外，《灵枢·根结》中同时记载了手足六阳经的根、溜、注、入，这种理论与根结理论有相同之处，与五输穴的关系更为密切。“根”，是经脉之气的根源处，也都是四肢末端的井穴；“溜”，本义指水流，与“流”互通，是经脉之气所流经之处，多为各经脉的原穴；“注”，是经脉之气所灌注之处，多为五输穴的经穴或合穴；“入”，是经脉之气所进入之处，共有两处，下部的“入”是各经之络穴，上部的“入”则为颈部各阳经穴 根结理论的意义和应用 根结理论说明了经气活动的上下联系，强调以四肢末端为出发点，着重于经络之气循行的根源与归结。这与十二经脉的起止点不完全相同，与营气运行的流注方向也有差异，而与五腧穴的排列先后一致。 根为四肢末端的井穴，溜为原穴，注多为经穴，下入为络穴，这些穴位均位于四肢肘膝以下，与特定穴中的五腧穴、原穴、络穴理论有相通之处。可以说，这是经气运行的主要形式，强调四肢腧穴对于头身的重要作用。 《内经》中多篇有类似这种流注的记载。马王堆汉墓出土的《脉书》在叙述经脉循行方面与此论述相一致。可见根结和标本等理论是早期《脉书》的发展。 根结理论，窦汉卿归纳为“四根三结”，即突出了手三阴结于“胸”，组三因结于“腹”，手足三阳结于“头”的主治关系。临床上对于头、胸、腹方面的病症，可以选取四肢部一“井穴”为代表的穴位。又可“根部”与“结部”相配合取穴。 临床应用 临床上对于头、胸、腹方面的病症，可以选取四肢部一“井穴”为代表的穴位。又可“根部”与“结部”相配合取穴。《灵枢·本输》说：“凡刺之道，必通十二经脉之所终始”。 《灵枢经·邪气藏腑病形》说：“根死则叶枯”。 如《肘后歌》的“头面之疾针至阴”、“顶心头痛眼不开， 涌泉下针定安康”，《资生经》少商主治“咽中肿塞, 谷粒不下”，《针灸大成》隐白穴主治“妇人月事过时不止”，《千金翼方》少泽主治“妇人无乳”等。 标 本 “标” 和“本”是一个相对性的名词，是十二经脉之气集中和弥散的部位。《说文解字》说：“木下曰本；标，木杪末也”。“标”原意是树梢；“本”是树根。经络学说中，经脉“本”，是指经气集中的本源部位，“标”是指经气弥满的散布部位。 在十二经脉之中，“本”在四肢部，“标”在人体的头面、胸背等部位。经络学说中的标本概念，说明了经脉之中上、下相互关联的关系。人体的头面、躯干与四肢相对来说位置在上，位于“标”部位，经气在运行的过程中，上者应于下，下者应于上，相互影响，关系密切。 根结与标本联系 经脉的根结与标本理论是一致的，经脉的根与本都位于四肢，有些经脉的“本”就是它们的“根”，结与标都位于头、胸、腹、背。二者都是用于说明四肢与头面、躯干部位经脉的主次关系，特别是突出了四肢部经脉的重要性。 根结与标本区别 本”的部位不像“根”那样专指四肢末端的井穴，而是位置有高有低，大体位于肘膝关节以下；“标”的部位则以脏腑背俞穴为重点。在实际应用中，可以将经脉的“本”与“标”的概念推而广之，即以四肢部位的经脉特别是肘膝关节以下的部分为“本”，以头面、胸、腹、背部位的经脉为“标”。 标本根结的意义 根结、标本理论，论述了与十二经脉营气流注不相一致的走向，它们着重于经脉的循行分布，并不为营气运行所局限，更广地说明经气的升降出入，上下内外的对流关系，表明了人体功能活动的复杂性。这种特定关系，对针灸临床具有重要的指导意义。同时它们也为五腧穴的解释应用、四肢肘膝以下腧穴的远治作用、上病下取的治疗原则奠定了理论基础。 标本理论的应用 “本”是经气汇聚的本源部位，“标”是经气弥漫的散布部位