组织行为学A2讲述.ppt

当然，在中国古代思想家中认为性善的人是很多的，这里只举孟子作为代表加以分析。 孟子不只提出性善的理论，而且把他的理论用之于管理人、治理国家。 他认为各国诸侯要想治理好国家有三件大事：土地、人民、政事。要做到这三方面的治理则首先要行仁政，而仁政之根本在于“养心”，孟子提出： “尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天地。”孟子也说过：“国之本在家，家之本在身。” 这些思想都以性善为立论的起点，进而扩大到齐家、治国、平天下。 措施主要有两个：一是“礼”，一是“刑” 礼是以教育为主，使人们自觉地服从于他所处的社会地位。高贵的人可以多得些好处，低下的人少得些好处．要自觉地承认贵贱之分，尊卑之位。 刑则是指依法制裁，如果不服从这种社会阶层的约束而要多得多占，就要加以刑罚。这样就能保证社会的稳定。 同时，荀子在谈到社会分配时，也注意到人的差别除了地位贵贱之分而外，还有智力高低、努力程度之别，这也应在分配时加以考虑。他说：“制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚，能不能之分，皆使人载其事而各得其宜，然后使禄多少厚薄之称。” ——荀子在这里清楚地指出了分配上要考虑的诸因素，如社会地位、资历年龄、智力高低、能力大小等。只有这样全面地考核人．才能使合适的人做适宜的工作。 总结 荀子的思想中具有唯物主义因素，他主张性恶，实即指人的基本需要，这种基本需要得不到满足，便会有争夺，天下乱。如果充分调动人力，努力生产。丰衣足食之后，人们的需要得到满足，天下也就太平了。他是从生产的角度，分配的角度，去分析人性的。 第二节 组织行为学中的人性假设 一、麦格雷戈的人性假设 道格拉斯·麦格雷戈于1935年在哈佛大学获得博士学位，并在1935—1937年期间在哈佛大学讲授社会心理学。他于1937年成为麻省理工学院的心理学助理教授，并一直在该学院服务，直到去世，但其中有六年他担任安第奥克学院的院长。1960年，麦格雷戈出版了他的著名著作《企业的人事方面》。 第二节 组织行为学中的人性假设 一、麦格雷戈的人性假设 麦格雷戈有关人性假定的论述．概括三点： (1)管理的理论与管理者的观念是第一位的，而管理的政策与具体措施是第二位的，不能本末倒置，也不能简单混同，不加区别； (2)强调在管理中要着重开发人力资源，发掘人的“潜在力量”； (3)管理人员采取哪种理论假定要看具体情况，但是所持理论的观点要旗帜鲜明。 第二节 组织行为学中的人性假设 一、麦格雷戈的人性假设 ——建议命名x理论、y理论 x理论是指领导和控制的传统观点．其假设为： (1)一般人有一种不喜欢工作的本性，只要可能，他就会逃避工作； (2)由于人类的不喜欢工作的本性，对于绝大多数人必须加以强迫、控制、指挥，以惩罚相威胁，以便使他们为实现组织目标而付出适当的努力； (3)一般人宁愿受指挥，希望逃避责任，较少有野心，对安全的需要高于一切。 第二节 组织行为学中的人性假设 一、麦格雷戈的人性假设 根据x理论的管理思想与措施： (1)任何一个组织绩效之低落都是由于人的本性所致； (2)人必须在强迫与控制之下才肯工作，因而在管理上要求由分权化管理回复到集权化管理； (3)由x理论推论出的一项组织的基本原则称之为“阶梯原则”，即通过权威的运用以执行督导与控制； (4)从x理沦出发，强调“组织要求”重于“个人需要”。 第二节 组织行为学中的人性假设 一、麦格雷戈的人性假设 Y理论是指个人与组织目标融合的观点，它的假设是： (1)运用体力和脑力从事工作，正同游戏和体息一样是自然的。(2)外来的控制和惩罚的威胁并不是促使人们为实现组织目标而努力的惟一方法。(3)对目标的参与是同获得成就的报酬直接相关的，这些报酬中最重要的是自我意识和自我实现的需要得到满足，它们可能是为实现组织目标的直接产物。(4)一般人在恰当条件下不但能接受、而且会追求责任，逃避责任、缺乏雄心和强调安全，一般是经验的结果，而不是人的天性。(5)不是少数人、而是许多人都具有解决组织中的问题的高度的想像力、独创性和创造力。 (6)在现代工业生活的条件下，一般人的智慧潜能只是部分地得到了发挥。 第二节 组织行为学中的人性假设 一、麦格雷戈的人性假设 根据Y理论的管理思想、原则与措施。 (1)任何一个组织绩效之低落都应归之于管理。※ (2)人是依靠自己的主动性、天资禀赋与自我督导去工作的，因而在管理上要求由集权化管理回复到参与管理。 (3)由Y理论推论出一项组织的基本原则称为“融合原则”，即创造一种环境，以使组织中的成员在该环境下，既能达到各成员本身的个人目标，又要努力促进组织的成功c (4)由Y理论出发，强