从影像体验时间——从柏格森电影放映机制到德勒兹电影美学.pdfVIP

2007年11月 常熟理工学院学报(哲学社会科学版) Nov．．2007 of Instituteof No．11 Joumal Sciences) 第11期 Changshu Technolog)r(Philosophy＆social 从影像体验时问 ——从柏格森的电影放映机制到德勒兹的电影美学 方尚芩 (上海社会科学院哲学研究所，上海200025) 摘要：自亚里士多德将时间和运动联系在一起开始，时间就被束缚在运动的模式下，并隶属于运动的框架。柏格 森则通过绵延概念展现出时间自身，重新审视了时间和空间的关系，并首次引入了电影作为思维的一种机制。德勒兹又 将电影与时间联系起来，认为时间的本质可以从影像中的时间晶体中体现出来，并且发现了直接呈现时间的时间符号， 即时间一影像。德勒兹通过对电影的论述说明了时间如何从运动的隶属转变为将自身直接呈现的认识。 关键词：德勒兹；柏格森；影像；时间 中图分类号：B5 文献标识码：A 文章编号：1008—2794(2007)11—0015—05 自亚里士多德以来，时间被解释为时间中的 法。”…在这里，海德格尔显然低估了柏格森的理论 运动和运动着的事物所规定和刻画，到了近代，反 贡献，亚里士多德的时间概念确实启发后世的哲学 对物理／数学的时间框架是革新时间问题的一个 家，但说它“规定了后世所有的人对时间的看法”似 契机。柏格森的绵延思想重新理解了时间，将运 乎言过其实。 动的连续性转变为绵延的流动性，他认为大脑在 亚里士多德说静止“应是能有运动的事物的运 概念里而不是概念在大脑里，我们在时间的内在 动的缺失”旧J，可见，静止中包含着潜在的运动j静 性里而不是相反，但柏格森在《创造进化论》中对 止虽是运动的对立，却同样包含着与运动的关系。 电影术的思考——“思维的电影放映机制”尚嫌粗 人们在运动中对运动毫不察觉，反倒在静止这种运 糙。德勒兹(GillesDeleuze)再次将电影纳人哲学动的中断中才意识到运动的存在。简言之，物理运 思考，将晶体作为时间的理性认知体，从而得到直 动不能满足人们对运动的认识，不能让人们看见时 接反映时间的影像类型，即过去时面和现在尖点 间本身。牛顿的绝对时间概念承认时间是事件在其 两种时间一影像，从而在哲学意义上探讨时间的 中发生的永恒背景舞台。在牛顿的力学体系中，时 影像体现。 间听从于精确计算的科学要求，成为一个用来确定 物体位置的参数。这种参数性质在笛卡儿那里演变 一、从亚里士多德开始：物理学的时间与 成更加几何化的坐标系。然而，与牛顿同时代，莱布 哲学的时间 尼茨则站在其反面。莱布尼茨提出预定和谐的理 海德格尔在《存在与时间》导论中称赞亚里士 念。他指出时间就是“先后相继事物的一种秩 多德：“亚里士多德的时间论著是第一部流传至今 序……可以说没有虚空，也没有紧缩或渗透的。”旧。 的对时间这一现象的详细解释。它基本上规定了后 在他看来：时间的本质是充盈着事件的连续体，而牛 世所有的人对时间的看法——包括柏格森的看 顿的绝对时间则是抽象的、空洞的。