德霖技术学院第二届「文学和社会」论文研讨会.PDFVIP

德霖技術學院第二屆「文學與社會」論文研討會 再論慧能的二個偈頌──以《敦博 本》與《宗寶本》壇經為研究題材 發表人：陳士濱(德霖技術學院通識中心講師) 時間：97 年 10 月 30 日(星期四) 地點：德霖技術學院「商學館」8405 教室 ～德霖技術學院第二屆「文學與社會」學術研討會論文集～ 【全文摘要】 本文將探討慧能大師在《敦博本》壇經中的二個偈頌，一是 「菩提本無樹， 明鏡亦無臺。佛性常清淨，何處有塵埃」 ？另一頌是「心是菩提樹，身為明鏡臺。 明鏡本清淨，何處染塵埃」 ？這二個偈頌與現在流行的《宗寶本》壇經不同，甚 至在《宗寶本》中並無慧能的第二首偈頌。 前人對這二首偈頌也做過不少的相關的研究，諸如：「佛性常清淨」與 「本來 無一物」的問題，或 「心是菩提樹」與 「身是菩提樹」的問題（註1 ）。筆者將採取 這二種版本的《壇經》內容互相比對，再以其它佛典內容做補充，並試著釐清這 二個偈頌所產生的種種問題。 本文所引用到的《敦博本》壇經節數，乃據日本佛教學者鈴木大拙對《敦煌 本》壇經的分段法，全文共分成 「五十七」節，至於引用《敦博本》壇經內容則 採用黃連忠撰《敦博本六祖壇經校釋》為準。《宗寶本》壇經內容則以《大正藏》 第四十八冊頁 346 上～365 上的內容為準，藏經原名作《六祖大師法寶壇經》， 為了方便與《敦博本》壇經對照，故本文一律以《宗寶本》壇經取代《六祖大師 法寶壇經》之名。 【關鍵詞】 宗寶本、敦博本、佛性、清淨、菩提、無一物、菩提心、無記空 註 1 詳於本文後面所附之「期刊論文」資料。 ~ 1 ~  ～再論慧能的二個偈頌──以《敦博本》與《宗寶本》壇經為研究題材～ 敦博本原文圖版 敦煌本原文圖版 錄自周紹良《敦煌寫本壇經原 現藏於英國倫敦大英博物館 本》中公開的照相圖版。原圖 編號「斯五四七五」之《六祖 藏於敦煌市博物館「文書編號 壇經》（略稱為「敦煌本六祖 ○七七號」禪籍之四的《南宗 壇經」） 頓教最上大乘摩訶般若波羅 蜜經六祖惠能大師於韶州大 梵寺施法壇經一卷》 ~ 2 ~  ～德霖技術學院第二屆「文學與社會」學術研討會論文集～ 一、緒論 （ 一）壇經版本介紹 《六祖壇經》是慧能說法和生平事跡的集錄，最初是由其弟子法海集錄，但 在流傳的過程中《壇經》曾多次被修改與補充，故形成各種不同的版本。《壇經》 內容主要包括三部分： （一）慧能 自傳。 （二）說「般若、禪法」和授 「無相戒 」。 （三）弟子機緣及師徒關係語錄。此第三項的變動是最大的。 據學術界的各種資料的研究，約有七種《壇經》的版本問世。底下僅就前面 三種最原始、最重要的《壇經》及《宗寶》本作介紹。 1 壇經祖本 《壇經》祖本，也可稱為法海原本，是由慧能的弟子法海所集記而成的；成 書時間當在唐‧先天二年（西元713年）。最大的篇幅是記述慧能在大梵寺授 「無 相戒」和說 「摩訶般若波蜜法」的內容。 「祖本 」緣起，也可稱為法海的 「原本」，始於六祖慧能大師應邀 《壇經》的 至廣東的大梵寺授 「無相戒 」和開示 「摩訶般若波蜜法 」的內容。記錄者法海因此 將大梵寺的傳法記錄題為：《摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師於韶州大梵寺施法 一卷》。 接下來六祖慧能大師回曹溪山的南華寺後，接著又傳授 「定慧為本、一行三 昧、無相為體、無念為宗、無住為本、四弘願、無相懺、無相三歸戒」等法。由 於「無相戒 」等是在曹溪山傳授的，所以法海將曹溪山 南華寺的開示內容就置於大 梵寺的開示之後，並將書名補上 「兼授無相戒」成為：《摩訶般若波羅蜜經六祖慧 能大師於韶州大梵寺施法一卷兼授無相戒》（敦煌本中，「授」的俗寫作 「受」）。 另一方面，由於現今所發現《敦博本、敦煌本》內容已包含大梵寺和曹溪山