学案十三火把节之歌汇编.doc

十三　火把节之歌 1.引导学生了解彝族火把节的盛况和火把节的纪念意义，体会彝族人民欢度节日时无比欢乐的心情和彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的品德。 ●资料助读 ◎作者名片 王充闾， 男 ，1935年2月5日出生于辽宁盘锦。中国作协第五、六届主席团委员、第七届名誉委员，省作协主席、名誉主席，南开大学、辽宁大学中文系兼职教授。◎知识链接 火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。●基础梳理●自主思考　 ( ) (2)山在燃烧，水在燃烧，天空在燃烧。 ( ) (3)但见漫山遍野，到处都有金龙飞舞，起伏游动，浩荡奔腾，人们仿佛置身于火的世界。( ) ●阅读文本，合作探究。 4．下面是学生写“火把节”的作文片段，其中画线句有语病，请提出修改意见。 火把节的第三天，是选美活动。①姑娘们穿着节日的盛装和金银首饰，每人打着一把黄油布伞，相互牵着彩色三角巾，在草坪上围成一个又一个的圆圈，跳起了优美的彝族舞，唱起了婉转的彝族歌。五彩艳丽的裙子摆动着、旋转着，②如彩蝶展翅，似孔雀开屏，煞是迷人得很。 __________________________ __________________________________ _______________________________________________________________ _ 5．填空。 (1)本文选自___________，作者_____________，当代作家。 (2)本文按照________________顺序，集中记叙了彝族_________________等风俗。 阅读课文选段，完成后面题目。 我们来到凉山那天，恰好赶上了农历六月二十四日的彝族火把节。吃过早饭，大家就乘车来到普格县五道箐乡拖木沟的一处非常开阔的草坪。四周天然隆起，形似看台，上上下下已经坐满了人，据说已达三万。彝家有句谚语：过年是嘴巴的节日，火把节是眼睛的节日。意思是，过年讲究的是吃好喝好，而火把节讲究的是穿戴打扮，好玩耐看。放眼望去，尽是姑娘们的七彩裙、花头帕、绣花坎肩，小伙子们的白披毡、蓝披毡、花腰带，好像一个硕大无朋的五彩花环罩在碧绿的原野上。 最先出场表演的是彝家女儿，她们打着黄的油伞，相互牵着三角彩巾，围成一个又一个圆圈，唱起了优美动人的“朵乐荷”。歌声美，舞步轻，织成了一条情韵绵绵的女儿河，又好似一朵朵太阳花在蓝天下缓缓滚动。最能充分展示彝族女儿丰姿的，是已有千年历史的选美活动。选美，既要看姑娘们的身材容貌、穿着打扮，又要看她们的仪态丰采，还要看平时的道德品行，包括对待长辈的态度。评委们都是山寨中德高望重的老人，他们一整天在过节的人群中寻觅、拣选，反复比较、协商，评判意见颇具权威性，没有人会怀疑、指责。 每次火把节每个场地只选三名美女，一旦评出，她们便成为姑娘们心中的偶像、小伙子心仪的目标。哪家出了美女，哪家瓦板房四周晚间便口弦声不断，清晨背水路上脚印最多。 过去我总以为，处于比较封闭状态的民族，精神上未必会追求强烈的刺激、高度的紧张。可是，来到凉山之后，却发现这里更适应那种紧张、热烈的现代生活方式。这从场上观众对于摔跤、赛马、斗牛、斗羊是那样地投入，那样地兴致勃勃，那样地全神贯注，便可以看得出来。它说明广大彝族地区较之追求宁静、安适，以农业文明为主的汉族地区，更具活力，更为开放，“生命之光”发射得更充分。也许是彝族地区长久以来生产生活的流动性大、获取生活资料艰难、自然条件恶劣等情况，促成了其生命力的旺盛。 天色暗了下来，人们在街前广场上，点燃起干蒿扎成的火把，排成长长的队伍，高声唱着火把节祝歌，走向田野，走向山冈。于是，漫山遍野都响起了：“朵乐荷，朵乐荷!烧死猪羊牛马瘟，烧死吃庄稼的害虫，烧那穿不暖的鬼，烧那吃不饱的魔。朵乐荷，朵乐荷!” 火把节适值盛夏，田里秧苗正处于旺盛的生长期，也正是各种危害庄稼的昆虫繁殖的高峰期。当火把在四野燃起，那些害虫便迅速趋光攒聚，一齐葬身火海，所以火把确有除害保苗的实效。时间已到深夜，登高四望，但见漫山遍野，到处都有金龙飞舞，起伏游动，浩荡奔腾，人们仿佛置身于火的世界。 6．为什么说“火把节是眼睛的节日”? __________________________ __________________________________ __________________