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国学研究 经学 四书 國學研究 第四章 四书 第三节  《论语》：圣人垂范 近代以来，孔子的形象在神与鬼之间不断地转换。 对待孔子的态度，从一个侧面反映了我们对待传统文化的态度…… 孔子家世 孔子的祖先本是殷商后裔。周灭殷后，周成王封商纣王的庶兄微子启于宋，建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲继位。微仲即孔子的先祖。微仲的四世孙弗父何，也就是孔子的十世祖，本该继位为宋公，却让位给了弟弟。从此，弗父何的后裔不再继承王位，而被封卿，世代承袭，其采邑为栗（今河南夏邑）。传至孔子的六世祖孔父嘉。从此，他的后世子孙开始以孔为姓。这便是孔姓的起源。 子路 （一）“论语”的意义和由来 “《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 《汉书·艺文志》 “论语”的意义和由来 “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。” 《文选·辨命论注》 “《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。” 刘熙《释名·释典艺》 “初，孔子孙孔安国以教鲁人扶卿，官至荆州刺史，始曰《论语》。” 王充《论衡·正说篇》 结论：“论语”这一书名是当日的编纂者给它命名的，意义是语言的论纂。 杨伯峻 （二）“论语”的作者和编著年代 《论语》一书，成于很多人之手，而且这些作者的年代相去或者不止于三、五十年，那么，这里后编定者是谁呢？自唐人柳宗元以来，很多学者都疑心是由曾参的学生所编定的……《论语》的著笔当开始于春秋末期，而编辑成书则在战国末期 。 ——杨伯峻 （三）“论语”版本 《论语》到汉朝，有三种不同的本子：（1）《鲁论语》二十篇；（2）《齐论语》二十二篇其中二十篇的章句很多和《鲁论语》相同，但是多出《问王》和《知道》两篇；（3）《古文论语》二十一篇，也没有《问王》和《知道》两篇，但是把《尧曰篇》的“子张问”另分为一篇，于是有了两个《子张篇》。篇次也和《齐论》《鲁论》不一样，文字不同的计四百多字。 （三）“论语”版本 《鲁论》和《齐论》最初各有师传，到西汉末年，安昌候张禹先学习了《鲁论》，后来又讲习《齐论》，于是把两个本子融合为一，但是篇目以《鲁论》为根据，“采获所安”，号为《张候论》。张禹是汉成帝的师傅，其时极为尊贵，所以他的这一个本子便为当时一般儒生所尊奉，后汉灵帝时所刻的《嘉平石经》就是用的《张候论》。 读《论语》必兼读注。历代诸儒注释不绝，最著有三书。一、何晏《集解》，网罗汉儒旧义。又有皇侃《义疏》，广辑自魏迄梁诸家。两书相配，可谓《论语》古注之渊薮。二、朱熹《集注》，宋儒理学家言，大体具是。三、刘宝楠《论语正义》，为清代考据家言一结集。 ——钱穆 论语注疏 又称论语正义，又称论语注疏解经，魏何晏注，宋邢昺疏，二十卷。案何注皇疏皆以道家思想解论语，又於名物制度无所考订，颇为学人所不满。北宋时遂由朝廷於咸平二年（公元九九九年）命邢昺等人改作新疏。邢昺删除皇疏之文，而归向儒学本来之义理，又加名物制度之疏解，远胜皇疏。其後此书成为论语之标准注疏。此书原依何注分为十卷，後析为二十卷，则是依论语篇数。传本甚多。 《论语》的结构 《论语》共二十篇，分为上下两个部分，称为《上论》和《下论》。 《上论》十篇：学而篇第一， 为政篇第二 ，八佾篇第三， 里仁篇第四， 公冶长篇第五， 雍也篇第六， 述而篇第七， 泰伯篇第八， 子罕篇第九 ，乡党篇第十。 《下论》十篇：先进篇第十一， 颜渊篇第十二 ，子路篇第十三 ，宪问篇第十四， 卫灵公篇第十五， 季氏篇第十六， 阳货篇第十七， 微子篇第十八 ，子张篇第十九， 尧曰篇第二十。 虽然孔子在思想上对体力劳动多有轻视，但他的心中对天下苍生都充满了深情。当学生樊迟问仁的时候，孔子回答： “爱人。”（颜渊第十二） 如此的直指人心，如此的振聋发聩。这是那个时代的一声惊雷，这是跨越时空的一道闪电。 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人