《三国志演义》“明代中叶成书”说考论.docVIP

《三国志演义》“明代中叶成书”说考论 　　内容摘要：《三国志演义》开创了章回体形式，在中国小说史上有里程碑的意义。学术界对其成书年代有过很多探讨。从中国小说史的“两百年空白”入手，通过探究《三国志平话》与《三国志演义》的关系和元明三国戏与《三国志演义》关系，可以对“明代中叶成书”说进行一个梳理、考索和评论。 　　关键词：《三国志演义》 成书时间 “明代中叶成书”说 　　《三国志演义》用演义体语言开创了一种新的小说形式――章回体形式，对我国文学史产生了巨大影响。而对该书的成书时间确考却是一个“世纪课题”①，学术界至今仍无定论。沈伯俊先生曾概括出五种意见，即“成书于宋代乃至以前”、“成书于元代中后期”说、“成书于元末”说、“成书于明初”说及“成书于明中叶”说。同时还指出，除了“成书于宋代乃至以前”说显然难以成立外，其余四说，各有所据，各有一批赞同者。②长期以来，学术界比较认同“成书于明初”说，如袁行霈主编的《中国文学史》；但是也有一些学者，如张志和《透视三国演义三大疑案》中的多篇文章主张“成书于明中叶”③说，王齐洲从文献学和传播学角度论证该书成书于明中叶④，李伟实认为《三国志通俗演义》成书于明代中叶⑤。张国光认为：“嘉靖本是第一个成熟的《三国演义》版本，它不是元末明初罗贯中的作品，而是明代中后期的书商为了抬高其声价而托名罗贯中，为此书作序的庸愚子蒋大器很可能是其作者”。⑥ 　　他们有的通过作品版本的文本对比分析来确定，有的根据作者生平等推断，有的从书中的“小字注”中的“今地名”或者书中的诗词、兵器、服饰等细节描写来考证。本文将从中国小说史的“两百年空白”入手，通过《三国志平话》与《三国志演义》、三国戏等与《三国志演义》的关系对“明代中叶成书”说进行考论。 　　一.中国小说史的“两百年空白” 　　在学术界，许多学者持“元末明初”说，认为此书于嘉靖元年（1522年）由张尚德整理由司礼监刊行，“嘉靖本”是最早的刊本。若此，《三国志演义》从写定到刊刻，期间先后经历了约两百年，这期间，不见该书踪影，也不见任何有关记载，在明初无名氏《录鬼簿续编》中记载罗贯中只作有杂剧、乐府、隐语，并未提到他作《三国志通俗演义》。一般认为他生活在12世纪末到13世纪中叶。据章培恒推断，“罗贯中《三国志通俗演义》似当写于文宗天历二年（1329年）之前”⑦那么，为何这两百年间，竟没有留下任何该书流传的痕迹？为什么所有关于此书的记载都在明嘉靖以后才出现？ 　　这看起来小说史上似乎有了两百年的空白期，但事实并非如此。当时的大众化俗文学还未臻于成熟，它一方面在勾栏瓦肆中流传，另一方面有像“至元新刊”《三分事略》和元“至治新刊”《全相平话五种》等粗糙刊本刊行流布。平话式小说刊本也不止上述?芍郑?明永乐年间纂修的《永乐大典》中收了很多平话小说，共收入平话作品二十六卷之多。这些平话，不管是成书于元还是明，至少到永乐年间它们还都在流行着。到了明成化年间，又有《明成化说唱词话》十五种刊行。 　　以上说明，中国小说史并非有两百年空白，虽然只是平话而非成熟的通俗小说，这也恰恰表明当时罗贯中既没有可作为典范的成熟小说做借鉴，又没有成熟的小说理论作指导，若仅凭他个人才能和之前流传的三国故事如元刊本《三国志平话》以及一些三国戏，再考诸历史典籍，从中吸收历史故事便创作出一部如此杰作，显然很难成功。 　　而且，在明初，朱元璋实行文化专制政策。《大明律》规定：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百。”⑧洪武二十二年（1389年）一榜文：“在京军民人等，但有学唱的，割了舌头??????如有亵渎帝王圣贤，法司拿究。”⑨可见，朝廷对戏剧戏曲等作品控制极为严格，《三国志演义》这部通俗小说是否在禁书之列也需谨慎。而蒋大器在序中说到该书成后大家争着誊录观览，虽有夸张之嫌，但也可一窥此书盛传情况，而明初却无任何对该书的相关记载。 　　因此不能囿于传统观点“元末明初”说，对《三国志演义》成书时间还需要作进一步探。 　　二.《三国志平话》与《三国志演义》成书 　　张志和提出，“据日本学者小川环树考证，《三国演义》的作者所依据的历史书籍，包括陈寿《三国志》、范晔《后汉书》、司马光《资治通鉴》、朱熹《资治通鉴纲目》和吕祖谦《十七史详节》。”⑩但是，《三国志演义》并非只记录历史，而有极大的文学性和小说写作技巧。如果仅依靠历史书籍，是不可能创作出此部杰作的。正因如此，学术界都注意到了在罗贯中之前所出现的《三国志平话》和三国戏等对该书创作的影响。 　　《三国志平话》的刊刻在元至治年间（1321-1323年），张志和通过仔细比对发现《三国志演义》对《三国志平话》的借鉴少得出奇。《三国志演义》的字数是《三国志平话》的10倍，嘉靖本的240段故事中，有24段《平话