《野天鹅》中蕴含的童话的审美教育价值.docVIP

《野天鹅》中蕴含的童话的审美教育价值 　　内容摘要：童话是最富儿童特点、最受小读者欢迎的文学体裁，但是在目前的儿童教育特别是幼儿教育中，教师只重视结合童话对幼儿进行德育、智育，而严重忽略了童话最根本的审美教育价值。本文通过安徒生的童话故事《野天鹅》，从情感体验、信念传递和精神依托三方面论述了童话作品对儿童的审美教育价值。 　　关键词：审美 情感体验 信念传递 精神依托 　　作为最富儿童特点、最受小读者欢迎的童话，它的价值在儿童教育中被严重忽视了――教师只是在对儿童进行道德教育和知识教育时偶尔借用一下相关的童话故事，也就是说童话只是辅助教师教学的工具而已。而对于童话的本质内涵和价值，教师则很少考虑。儿童一般所能接触到的都是经过老师“精心”筛选的、富有“教育意义”的童话，可正因为如此，总是频频出现儿童不喜欢这些童话、毫不领情的现象。 　　其实，童话最本位的功能莫过于给予儿童一种美的感受、体验和熏陶。至于它的德育和智育功能，都是在美育基础之上自然生发出来的，如果剥夺了儿童对童话的审美权利，那么德育、智育就显得生硬、突兀，难以被儿童所接受、内化。 　　《野天鹅》是安徒生的经典童话之一，它讲述的是这样一个故事：一个名叫艾丽莎的美丽公主和她的11个哥哥受到阴毒继母的残酷迫害，11个哥哥被咒语化成了野天鹅，艾丽莎为了救哥哥而历尽了艰辛，最终让哥哥们恢复了原形，坚强、善良的公主也苦尽甘来，获得幸福美满的爱情。本文试图透过《野天鹅》，从童话对儿童的情感体验、信念和精神方面的影响来论述童话作品对儿童的审美教育价值。 　　一.曲折丰富的情感体验 　　提升儿童尤其是幼儿的审美情趣，首先需要给予他们丰富的情感体验。对于幼儿来说，体验是他们认识世界的普遍方式，因为他们的心理处于主客体尚未完全分化的时期，是一种原始的、天真的同一状态，对人、事、物都倾向于体验。通过各种体验，“他们不再感到自己与世界之间存在着任何距离而相互隔绝，相反，他们觉得自己与世界紧紧相连融为一体。他们感到自己是真正属于这一世界，而不是站在世界之外的旁观者。但是体验也并非只是认识的工具，体验本身也是目的，只有体验的东西，才能内在于人的生命之中，融化为生命的一部分。体验到自身融入人与自然、人与社会、人与艺术的关系之中，感受生命的艰辛与欢愉，这本身就是生命的表现。 　　童话作家往往通过丰富的想象、幻想、夸张、象征等方式来建构出离奇曲折的故事情节。这些内容丰富的童话故事，往往能给儿童奇特无比的体验，让儿童惊喜不已。相对于成人，儿童尤其是幼儿更能全身心地进入到童话世界里。他们不会怀疑童话故事的真实性，或者说他们还没来得及怀疑就已经被它深深地吸引住了。无论成人或儿童，在读故事的过程中，总是习惯性地把自己假想成故事中的一个角色，跟着这个角色去体验他/她的生活、故事，只是儿童比成人更投入、更执着专注点儿罢了。特别是幼儿，他们正处于前运算阶段（表象思维阶段），无法把自己与外界区分开来，“自我中心化”现象突出，认为周围的一切事物都是有生命的。所以，幼儿相信童话里的一切都是真实的，在听童话故事的时候，总是把自己想象成故事中的人物，与故事中的人物同喜同悲，获得比成人更深刻的情感体验。 　　《野天鹅》的情节曲折动人：艾丽莎是个柔弱的女子，但她要以她的决心和毅力来战胜比她强大得多、有权有势的王后和主教，救出她被王后的魔法变成了野天鹅的11个哥哥。她忍受荨麻的刺痛、环境的恶劣和有权势的主教对她的诬陷，争取织成那11件长袖披甲，使她的哥哥们恢复人形。她承受了肉体上的折磨，但精神上的压力却更难当：“她的嘴是不说话的，因为她说出一个字就可以使她的哥哥们丧失生命。”正因为如此，她只好忍受人们把她当作巫婆和要把她烧死的惩罚，而不能辩护。她坐上囚车，穿上丧服，正在走向“死亡的路途上也不中断她已经开始了的工作”。在最后一分钟她的工作终于接近完成，她的11个哥哥也即时到来，他们穿上她织好的披甲，恢复了人形。善与恶的较量是曲折的、惊心动魄的，儿童在这些曲折的故事情节中获得丰富的情感体验：恶毒的王后企图用三只蛤蟆把艾丽莎变丑、变坏时的心惊肉跳；跋山涉水寻找哥哥的孤独、恐惧；找到哥哥后与哥哥们相依相偎的温馨；为救哥哥用荨麻编织披甲?r肉体和精神的双重折磨；寻找荨麻途中遇到吸血鬼时的胆战心惊；在囚车上的无赖、冤屈和希望…… 　　丰富的情感体验是儿童审美教育的基础和前提，它能引领主体从物境到情境再到意境有所感悟。童话作品由于其手段上的无所羁绊，往往能建构出各种千变万化、曲折离奇的故事情节，给予儿童丰富的情感体验。 　　二.信念的感染、传递 　　对儿童进行审美教育不仅需要给予他们丰富的情感体验，更要向他们传递真、善、美的信念。审美教育远不止是音乐、舞蹈和美术方面的技能教育，培养儿童的是非观念和对真、善、美的坚定信念才是