力量、主体性与生命——以米歇尔·亨利的生命哲学对话《庄子》.pdfVIP

力量、主体性与生命 ———以米歇尔·亨利的生命哲学对话 《庄子》 姜丹丹 【摘要】本文从米歇尔·亨利 （ＭｉｃｈｅｌＨｅｎｒｙ）的思想中提炼出力量、主体性与生命三组命题，由此出发梳 理与剖析米歇尔·亨利在从当代文化批判与对传统现象学的反思扬弃的基础上倡导的 “生命现象学”，并 尝试在与中国古典 《庄子》文本中的一些例子进行跨文化对话，思考在如何返归生命本身、在自身感触的 基础上抵达对生命与世界的双重体认，调动生命内在的潜能、力量，以另一种主体性即生命主体性的范式， 以身体性的、深沉的主体性悖论，抵抗主体的异化、重新培养关注自身生命与世界的当代伦理观。 【关键词】米歇尔·亨利；《庄子》；生命；身体；力量；主体性；跨文化 中图分类号：Ｂ５６５５９　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００－７６６０（２０１７）０２－００５３－０９ 作者简介：姜丹丹，（上海２００２４０）上海交通大学哲学系暨欧洲文化高等研究院特别研究员，兼任法国国 际哲学学院通信研究员、科研项目主任。 基金项目：国家社会科学基金重大项目 “欧洲生命哲学的新发展”子课题 “法国生命哲学的新发展” （１４ＺＤＢ０１８）；国家社会科学基金项目 “《庄子》的当代诠释与中法跨文化对话” 法国当代哲学家、现象学家米歇尔 ·亨利 （ＭｉｃｈｅｌＨｅｎｒｙ，１９２０－２００２，另译为米歇尔 ·昂希） 在重新解读马克思的文本时，识别出三个表述 “力量、主体性与生命”的彼此联结的组合。在此基 础上，他结合对传统意向性现象学的反思，提出在 “彻底的临在性”（ｉｍｍａｎｅｎｃｅｒａｄｉｃａｌｅ）的视野中 关注生命本身力量的现象学思想，透现了二战后法国现象学在结合马克思的实践哲学、文化批判思想 所进行的现象学内部超越思潮中的一种侧重物质性、临在性、身体性与生命实践相结合的倾向。这组 命题如同三个环环相扣的思想密码，或许可以启发我们从亨利所界定的不同于西方传统形而上学的主 体性的另一种主体性———可称之为 “生命主体性”的角度，重新进入中国古典道家思想的经典文本 《庄子》的思想世界，并通过关涉的生命、文化与自然等主题的反思，接通当代的跨文化对话与跨文 化批判思潮。 一、力量：技术、个体与自然 米歇尔 ·亨利反思西方思想界对于马克思主义思想的一些教条主义的解读，提议从生命现象学的 角度重新解读卡尔 ·马克思的哲学著作，认为在其中实现了西方传统思想的真正的颠覆，尤其是引入 一种全新的、作为实践 （ｐｒａｘｉｓ）主体的人的概念，并将行为视作一种身体性的活动，从而用 “主体 的、个体的、鲜活的”活动来界定现实，以强调 “劳动的主体力量”作为其政治经济学的分析根基 ① 所在。 ① 亨利认为马克思的思想在过去遭到误解、被教条化或没有被真正理解。他特别深入研究马克思的根本性哲学著作，即写于１８４２ －１８４６年间的 《黑格尔法哲学批判》与 《德意志意识形态》。参见亨利的相关著作ＭｉｃｈｅｌＨｅｎｒｙ，Ｍａｒｘ：Ｔｏｍｅ１：ｕｎｅｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｅｄｅ ｌａｒéａｌｉｔé，Ｐａｒｉｓ：Ｇａｌｌｉｍａｒｄ，１９９１；Ｍａｒｘ：Ｔｏｍｅ２，Ｕｎｅｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｅｄｅｌ＇éｃｏｎｏｍｉｅ，Ｐａｒｉｓ：Ｇａｌｌｉｍａｒｄ，１９９９；Ｐｈéｎｏｍéｎｏｌｏｇｉｅｄｅｌａｖｉｅ，Ｔｏｍｅ ，Ｄｅｌａｓｕｂｊｅｃｔｉｖｉｔé，Ｐａｒｉｓ：ＰＵＦ，２００３；ＴｏｍｅＩＩＩ，Ｄｅｌ’ａｒｔｅｔｄｕｐｏｌｉｔｉｑｕｅ，Ｐａｒｉｓ：ＰＵＦ，２００４． ＩＩ 万方数据 ５３ 《现代哲学》２０１７年第２期 亨利揭示了马克思用两个方面的异质元素建构 “生产力”：一方面是客观的力量，如原材料与器 具；另一方面是主观的力量，即主体实践活动本身，作为 “身体主体性”的具体实现。亨利对此提出 如下反思：在生产力量所规定的世界历史中，这两个方面的力量并不都变得越来越强，而是其内在的 结构发生了改变。在这些力量中，客观的元素不断增长———在器具、机器与工厂部署方面产生了巨大 的发展；然而，主观的元素，即鲜活生动的生命主体性的那一部分却不断减少。亨利深入反思这两方 面