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公私二元视野下中国宗教政策之审视 老挝宗教问题的现状与展望 谢泽鑫∗ 老挝作为一个社会主义国家， 同时又作为一个绝大多数人口信奉 佛教的国家， 其所面临的任务是复杂的： 既要处理好马克思主义与宗 教的关系， 同时又要处理好佛教作为优势宗教与其他宗教的关系。 不 过可以看到， 老挝党和政府在处理宗教事务方面总体上还是比较成功 的， 宗教政策较为合理， 并得到了良好的贯彻， 但也不能忽视一些潜 在的问题。 本文拟先就老挝宗教信仰的情况进行介绍与分析， 然后就 宗教问题在老挝的前景做一展望。 一　 老挝宗教信仰概况 老挝地处中南半岛北部， 是东南亚地区唯一的一个内陆国， 面积 为２３６８万平方公里， 人口约６５０ 万。 老挝的主体民族称为老族， 也 叫老龙族， 主要居住在近水的低地和平原地区。 而其他民族则多生活 在高原山地中。 虽然高原山地占据老挝全境７０％左右， 但由于居住条 件恶劣， 在这些地区生活的人口较少。 老族是老挝的主体民族， 人口 占据多数， 因此他们所信奉的上座部佛教 （也称小乘佛教） 就成为多 数老挝人的信仰， 加上少数人所信奉的其他宗派的佛教， 老挝全国有 ❋∗ 谢泽鑫， 中国社会科学院研究生院马克思主义研究系硕士研究生。　 ２９３ 马 克 思 主 义 宗 教 观 研 究 （２０１４） ７５％～８５％的人口信奉佛教。 与很多国家和民族一样， 最初在老挝境 内的人民持万物有灵 （ａｎｉｍｉｓｍ） 的思想， 敬拜鬼神。 随后， 婆罗门教 传入老挝。 佛教虽然在公元８世纪就已传到老挝境内， 但在较长的一 段时期一直未能得到大力发展， 影响力不及婆罗门教和万物有灵论。 直到１３５３年法昂王统一老挝， 建立澜沧王国， 老挝才从当时的吉蔑国 （古高棉王国， 现柬埔寨） 引入佛教 （属于上座部） 并尊奉为国教。 自此， 老挝的佛教， 尤其是上座部佛教得到了长足发展。 虽然老挝在 历史上饱受战乱影响， 很多与佛教相关的文物古迹遭到了不同程度的 损坏， 但佛教的影响力未曾减退。 即便是在法国殖民时期 （１８９３— １９５４） 和以美国为首的帝国主义对老挝的干涉时期 （１９５４—１９７５）， 法、 美等西方国家都有意打压佛教， 传播基督教， 宣扬自己的殖民统 治思想， 但佛教在老挝人民心中的地位十分牢固， 因此帝国主义的阴 谋未能得逞。 在老挝王国政府时期 （１９４５—１９７５）， 虽然佛教处于相 对艰难的环境， 但佛教还是被定为老挝的国教， 显示出强大的生命力。 老挝人民民主共和国于１９７５年成立后， 没有明确规定佛教为国教， 但 考虑到老挝的社会、 文化特点， 老挝人民革命党和老挝政府仍对佛教 进行了有效的继承和发展， 佛教的节日和风俗习惯在老挝有着完整的 保存。 由于历史和文化原因， 其他宗教在老挝信仰的人数都很有限。 目 前在老挝， 除了佛教外， 其他三种在老挝有组织的宗教是基督教、 伊 斯兰教和巴哈伊教。 基督教最初由法国殖民统治者带来， 在传播教义 时难以保持中立、 客观， 同时由于对上帝的一神崇拜， 激起了老挝社 会尤其是佛教界的反对和抵制。 不过随着时代变化， 基督教的殖民色 彩在老挝大大减弱， 现在老挝基督教的主要信众除了老挝的外国人和 旅居海外的老挝侨民及其亲属之外， 还有老挝的一些少数民族。 这些 民族之前基本没有信仰佛教的基础， 有些原先依然信奉鬼神， 而基督 教团体则通过兴建公共设施、 提供社会服务等方式树立起自身的良好 形象， 以此来发展信众。 目前在老挝的基督教组织有老挝福音教会、 老挝耶稣复临教会和万象天主教会。 伊斯兰教在老挝的信众也很少， ２９４