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传统儒家教育理念与当代社会的关系摘要：继承传统文化和教育的素质教育,才能更好地促进我国的教育进步，以儒学为代表的传统文化可补时代之偏。教育不单单是知识的累积，更需要心灵的教育、爱的教育，否则教育就丧失了它的灵魂，孔子提倡的德育为我们打开了另一扇窗 关键词：教育 孔子 德育 内圣 外王 爱因斯坦曾经这样定义“教育”――“教育，就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。”可见，教育不单单是知识的累积，更需要心灵的教育、爱的教育。如果没有这个，教育就丧失了它的灵魂。即使外面的高楼大厦修得一年比一年高，也不会让人们感到满足，反而内在的欲望、攀比、嫉妒、痛苦会越来越大，道德水准越来越下滑，最终离快乐越来越远。要知道，快乐并不是建立在物质上的。像藏地，因为保留着非常清净的佛教文化，人们的生活虽然不是那么富足，没有特别高级的轿车或房屋，但人们却有一颗知足少欲的心，尽情享受着大自然的快乐。在汉地虽不像藏地一样全民信佛，但汉地的儒家思想，对人们内心、行为的约束，也是相当不错的。孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础 XX年央视的《对话》节目中，邀请了中美两国的顶尖高中生，作过一次价值取向的考察。当时，主持人给出智慧、权力、真理、金钱、美这五个选项，美国学生一致选择了真理和智慧，他们解释说：“如果拥有智慧、掌握了真理，相应我就会拥有财富和其他东西。”而中国高中生，除了一个人选择美以外，没有一个选择真理和智慧，有的选择了财富，有的选择了权力。这表明中国学生的道德水平在退失，假如大量人才的生活取向和价值观，都建立在金钱和物质上，建立在外在的发展上，从来也不注重内心的道德，那他们的未来令人堪忧。现在的这个社会，大多数人盲目地追求金钱，致使很多大学生毕业之后，始终觉得生活压力非常大，而且没有安全感，活在世上似乎没有意义，甚至有人选择了一些不明智的行为。其实，如今的物质条件跟以前相比，已经有了大大改善，饮食住处对一般人而言也不成问题，但为什么这么多人没有感到满足，仍然觉得压力大呢？就是因为他们的心灵很迷惑，一味地跟着潮流跑，没有得到正确的引导。他们在学校里，从小就只重视分数，没有树立正确的价值观，以至于很容易就被浮躁的现实同化了，而传统的儒家文化正可弥补这一缺陷 孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔子的学说内涵丰富，自成系统，在中国历史上产生了深远的影响。在孔子以“仁”为核心的道德哲学中，包含着一整套道德修养的方法，“能近取譬，可谓仁之方也已”。他主张道德修养要从自己做起，体现了道德修养的主体性原则；要从身边做起，体现了道德修养的践行性特征。其具体做法包括三点： 一．“求之于己”。孔子十分强调人作为主体的内心自觉和主观努力。他认为“为仁”本来就是个人的道德追求，其动力应该来自于自己而不是来自于别人，其对象应该是要求自己而不是去要求别人。“君子求诸己，小人求诸人”，道德修养主要依靠个人的努力。孔子提倡“躬自厚而薄责于人”，更强调要严于律己，宽以待人。在人们疯狂向自然索取的今天，我们可从中得到对于真谛的启示 二．“笃信好学”。孔子很强调学习。他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，他孜孜不倦地追求学问，但又不是为了知识而知识。在他看来，知识提高的同时也应该是道德的提高。他对当时学习与修养相脱节的风气很不以为然，批评道：“古之学者为己，今之学者为人”，“为己”就是说做学问成就自己，“为人”是指读书只为装饰自己，以便向别人炫耀。孔子主张“为己之学”，强调“笃信好学，守死善道”，把学问和道德紧密结合起来。德育在今天这个飞速发展的社会依旧是需要着重提倡的，只有这样像药家鑫一样的例子才会越来越少 三．“躬行实践”。道德修养的关键是身体力行，即孔子所说的“躬行”。书本上的学问，是比较容易学到的；但要按照道德规范的要求去做，那就不容易了。因此，孔子很强调学了就要做，说了就要行，十分重视“言行一致”。他主张：“先行其言而后从之”就是说要先实行了，再说出来；做得到的就说，做不到的就不要说 孔子“为仁” 的道德哲学，其最终目标是“成圣”,“成圣”构成他的最高的道德理想，而由之推动统治者以“圣人之道”治国，则构成为他的最高的社会理想。“圣”是道德理想的典范，“成圣”的方法则通过内心的道德修养。孔子创造性地提出“仁”的范畴，并借“仁”与“命”的分立，凸显了人的价值主体性；进而把“仁”同“德”相联系，建立起自己的道德学说；将“德”同“治”联系起来，阐发