辖统继承的“字”.docxVIP

辖統繼承的“字”“字”文字符號是對“突辖繼承”的錶達，它實際是對“突出辖統延歸軸生延續”的日軌循環承續處的錶呈。在對號入座適用字符爲社會進步服務的漢代“政教”誕生時，將其與“文”組合而稱其爲“文字”。中華文字的孕育、誕生、發育、成熟與萬物一样有其規律和規則。創世人類世界的王朝誕生前是其“孕育期”，此期約1000至2000年間，它没有出世，也没有讀音（不會説話），故僅可稱爲“字符”。夏商王朝的誕生它隨之出世，由此誕生到周王朝是其“婴儿期”，此期約1000年左右，没有人教它發聲，故也没有讀音（不會説話），也僅是爲“字符”。西周到秦前是其“發育期”，此期約800年左右。他首先破解甲骨字形，承接其笔劃基本因素轉變爲動态、方向指意的大篆形體爲中華文字奠基，也同時將“字符”對號入座于萬物和“語言”適用的“教其説話”的“發育期”。此時是以傳承的對萬物口語所指的發音對號入座于“字符”，并以“同音互證灋”确定“字符”的發音。故僅可稱其爲不完全統一的“字”。西漢至隋前，此時因爲有了較統一、以同音互證讀音和繫統轉化爲“文字”的使用定型，是其走向成熟的“青年期”。隋唐時代在較統一、同音互證基础上劃分了其四聲讀音，中華文字才到了完全的“成熟期”。因爲中華文字的原始發聲是以同音互證的方灋促使，也就是造成中華文字同音字多的根源。中華文字的孕育、誕生目的是爲了“歷日記載”；“歷日記載”的完成和推行促成了中華王朝的誕生；爲了王權的永固和社會發展適用的進步，人爲改變了對文字的適用目的。同源沿承而不同的两種適用目的，造成了中華“創造人類世界文明”和“促進人類世界文明”的中華两大文明期的斷隔現象！“文字”原始本意是對“突出延進交互（文）突出辖統繼承（字）”的錶呈，它自然而然形成了對人類文明、中華文明、中華文化、中華政體沿袭繼承的活化石證据鏈和爲政令傳達、中華語言做爲記録的工具。并不是近代仿效西方而僅僅將其定義爲“用來記録語言的符號”。這種仿效西方對“中華文字”的定義，人爲的抹殺了“中華文字”的主要功績和功能，劃入了與西方文字一類的僅僅服務于“語言”的單一化功能。這種蓄意的抹殺目的就是爲恶意的僞造人類文明史掃清障碍，因而就有“人類走出非州路綫圖”的出籠和彻底改變或廢除“中華文字”的吠聲迭起。《山海經·中山經》中有“其上有木焉，名曰黄棘，黄華而員葉，其實如蘭，服之不字。”的記述，它是對“隨同（其）軸承延續（上）延陽累日（有）幹起（木）完整軸承歸生軌變不斷（焉），天象點圍繞（名）圈圍延進（曰）延分延續繞界圍軸軌變（黄）圍歸幹生替隨（棘），延分延續繞界圍軸軌變（黄）延分延續八卦位繞軸延續（華）延承圍分（而）圍繞循環軌變（員）延分續進沿歸幹生（葉），隨同（其）突辖圍軸繞界循環軌變（實）孕生圍繞（如）延分天日循環圍變幹生（蘭）。累日陽程延歸交互（服）接連（之）延變（不）突辖繼承（字）”的錶呈。《詩·大雅·生民》中也有“誕寘之隘巷，牛羊腓字之”的記述，它是對“突出沿接陽程隨軸延續（誕）突辖延承圍增延續軌變（寘）接連（之）延變歸附界隔對稱軌變圍分延續（隘）延分續變繞沿（巷），陽程續軸（牛）交變續幹（羊）累日畅通無阻（腓）突辖繼承（字）接連（之）”的錶呈。《道經25》中也有“吾不知其名，字之曰道，吾强爲之名曰大”的記述，它是對“天地間延歸圍繞（吾）延變（不）陽程延進軌蹟圍繞（知）隨同（其）天象點圍饶（名），突辖繼承（字）接連（之）圈繞延進（曰）接連交變延承循環（道），天地間延歸圍繞（吾）束歸圍繞繞軸延續點（强）陽程續變延歸替接陰程軌變不斷（爲）接連（之）天象點圍饶（名）圈繞延進（曰）延進軌蹟（大）”的錶呈。