陶渊明系陶侃曾孙但非嫡系 (3).docxVIP

陶渊明研究之四：陶渊明系陶侃曾孙但非嫡系 施长斌 陶渊明的身世，因他在《五柳先生传》中说：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五棵柳树，因以为号焉”而扑朔迷离。千余年来，对陶渊明的身世虽然一直众说纷纭，但普遍认为他是陶侃的曾孙；以陶渊明而自豪的“浔阳陶”、“五柳堂陶”，多以长沙公陶侃为祖，但陶侃支下与陶渊明的关系纷杂，以至于连鄱阳湖周边的宜丰、九江、星子等地，对陶渊明的父亲出现了陶回、陶敏、陶逸等多种说法。而据考证，陶渊明与陶侃是宗亲，但非嫡亲；陶渊明也可以说是陶侃曾孙，但非嫡系。 一、说陶渊明不是陶侃嫡系曾孙，有可靠的族谱记载脉络。 姑孰大地古称丹杨（阳），是陶姓望族居住地，也是“丹阳陶”之所在，汉陶谦、陶敦，晋陶回及陶侃的爷爷陶同都是“丹阳人”。 据《姑孰（思成堂）陶氏族谱》人物传记载：十七世元亮公是“一三公子，字渊明，入宋名潜····其次嗣复居横山。”十六世“一三公”是“茂公长子、侃公孙，名失考，官姿城太守···”而“元亮公”人物传记中却又说陶渊明“自以祖侃公，为晋室辅，耻复屈身后代”。查阅该谱世系图发现：陶回长子陶汪的两个儿子为“十三、十四”、陶回次子陶陋（渌）的儿子是“一五”，后面同辈人中还有“二八”、“八八”等序次的记录，也就是说陶回长孙、陶汪长子“十三”就是 “一三”。由此看来，陶渊明的父亲本是陶回的嫡孙“一三”，陶渊明本应是陶回的曾孙，因故“自以祖侃公”，陶渊明归到了长沙公陶侃的支下。 《姑孰（思成堂）陶氏族谱》是一部可信度较高的族谱。首先，这是一个由宋代大学士李纲（1139年）、吏部尚书王岳（1176年）、太师刘杲（1176年）、状元文天祥（1256年），明代大中大夫福建布政使司左参政祝銮（1539年），清代翰林院军机大臣、户部尚书黄钺（1826年）等题写序跋的望族族谱。南宋文天祥在该谱《陶氏重修谱谍序》中写道：陶姓子孙“族繁，散徙各郡，九江、豫章、河南、长沙、闽、浙、徽歙、蓝山等处···迁徙甚多，难以悉举，唯姑孰横山一支，旧谱中有可据者录之”。民国五年该谱续修时，当地文人、清末优廪生江杏春在谱序中又说：姑孰陶氏“洪杨之乱后，诸陶谱皆失次，而思成堂之谱则又独完”。可见，《姑孰（思成堂）陶氏族谱》历经千年免遭战乱破坏而延续完好。其次，《姑孰（思成堂）陶氏族谱》以汉陶舍为一世祖，源远流长，谱系完整，不仅有陶谦、陶侃、陶回、陶渊明、陶弘景、陶安等历代陶姓名人的人物传记，还收录了陶侃、陶渊明、陶弘景、陶安等人与当地有关的部分诗文。第三，姑孰大地有陶谦、陶敦、陶基、陶璜等众多陶渊明的家族祖坟及大量族亲、后人，谱中还明确记载陶渊明“次嗣复居姑孰之横山”，姑孰横山（古衡山、古南岳）也是陶渊明的隐居地（另文）。 陶回与陶侃的关系也印证了族谱记载的可能性。从谱系中得知，陶侃系陶谦亲侄儿陶敦（陶谅之子）的五世孙，而陶回系陶谦堂侄陶基（陶讃之子）的五世孙，两人系同辈。从两人并肩作战，平定苏峻叛乱等史实（见《晋书》及地方府县志）来看，符合中国古代“家族兵”、“打仗亲兄弟”的常情。陶侃祖父陶同（陶敦孙）由丹阳迁居鄱阳，陶侃的父亲又从鄱阳迁居浔阳。而陶回因平叛有功被封为“康乐侯”，后来，陶回长子、陶渊明的爷爷陶汪又继嗣爵位。“康乐”也就是后来的江西宜丰，这便有了陶渊明“始家宜丰”的由来（另据史料记载，公元382年“康乐”被封给了谢玄；也就是说，陶渊明在世时、至少在382年前，陶家已经失去了康乐封地）。《九江府志》、《宜丰县志》、宜丰及姑孰陶氏族谱中，都有陶渊明“始家宜丰，后徙柴桑”的相关记载。 陶渊明对子女的起名习惯，更像陶回一支的后人。从《姑孰（思成堂）陶氏族谱》谱系中不难看出，陶渊明对其子俨、俟、份、佚、佟的命名习惯，与陶回一支“一三公”祖上陶讃（谦、谅）、陶玑（璜）、陶衍（湮、淑、清···）、陶缙（即抗，绥、緮、绘···）、陶回（向）、陶汪（渌）等，同辈人偏旁部首一致的命名习惯相同，而与陶侃一支相对有差异。 另外，唐代颜真卿在《咏陶渊明》诗中也有陶渊明“自以公相后”的说法。与《姑孰（思成堂）陶氏族谱》中陶渊明“自以祖侃公”的记载相一致。当代朱光潜研究后也认为陶渊明“是否是陶侃的后人固有问题，至少是他的近房裔孙。” 当然，陶渊明系东晋名士孟嘉的外孙，而孟嘉系陶侃的女婿（见陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》），从这个层面来说，陶渊明也属陶侃的曾孙辈。谱系中说他“自以”侃公为祖，对陶渊明与陶侃、陶回、孟嘉等人的关系来说，内外都不违反辈份，符合常理。 二、说陶渊明不是陶侃的嫡系曾孙，在陶渊明诗文中也有依据。 陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中,写陶侃、孟嘉、陶渊明的关系时，对孟嘉娶“陶侃第十女”、渊明