晚清英语教育中传教士英语教学观念的演变.docVIP

晚清英语教育中传教士英语教学观念的演变摘要：传教士是中国最早的英语教学先驱者。为了更好地传播基督教和西方文化，传教士开始在教会学校采用英语作为主要的教学语言。在进行英语教学实践时,传教士展开了对是否设置英语课程和以英语为教学语言的争论。这场争论有力地推动了中国早期英语教育的发展 关键词：传教士；英语教学；争论 中图分类号：G40-09 文献标识码：A文章编号：1671-1297(XX年基督教传教士第一次全国代表大会在上海召开标志着传教士办学由分散走向联合。美国长老会传教士狄考文（Calvin W. Mateer）发表《基督教会与教育的关系》一文，提出了教会要重视教育问题。传教士有开办学校和教授科学的使命。该文虽未直接提及在教学中使用何种语言，但联系狄考文在山东兴办登州文会馆的实践，狄考文认为“中国的教育应该用中国语言，这是十分正常的。”此后随着传教士办学的进一步展开，一些传教士开始在讲话或文章中赞成使用英语教学。80年代初传教士香便文（B. C. Henry）和库思非（C. F. Kupfer）在《教务杂志》上发表文章均主张教会学校不应过分注重宗教，应开设包括英语、科学及其它学科在内的多种课程。80年代末，丁家立和李安德等人也发表评论认为教会学校应做好英语教学的准备以满足中国人学习英语的需要 二 、传教士有关英语教学争论之过程 但以狄考文和谢卫楼为代表的传教士反对在教会学校开设英语课程。在1890年 基督教第二次全国代表大会上，狄考文发表了《如何使教育工作者最有效地在中国推进基督教事业》一文。坚决主张“用中国语言施教”。狄考文反对英语教学的主要原因是：首先学生学英语的目的是为了“赚钱”而不是准备从事布道工作。“接受英语教育的人自然认为英语是他的饭碗，希望以此为生。结果由于自然的需要，被通商口岸吸引去，在外贸部门或外事有关的衙门里寻找职位。处于这种地位，他对人民是谈不上有什么好影响的。”其次，英文教育可使学生道德品格降低。“学英语的人几乎都学会了追求生活好，穿得好，享受荣华富贵。他们的生活、习惯和观念染上了外国色彩，他们并不赞同父母家庭节约朴素的习惯。” 而采用中国语文教学能帮助学生学完各项课程，使学生在本国人民群众中取得学术声望。并且中文教育能使人有效地应用知识，引导受教育者与人民打成一片，成为社会上有广泛而多方面影响的人。他反对教会学校教授英语的主要立论点在于维护教会学校的宗教特性，使其能够更好地服务于传教事业的目标。狄考文说：假使我们必须教授英语，我们无疑地将得到中国官吏和富人的赞助和支持。这样，我们将被迫放弃学校的具有特色的宗教性质这个好的措施。我们招到的将是另一类学生。学校的宗教风气将迅速改变，而置我们于不顾。还有一个结果，也将几乎不可避免，那就是，中国的学术标准将下降，学习英语将使掌握中国古典文学受到致命的影响。” 正是狄考文提出教会学校必须使用中国语言教学的观点引起了传教士对英语教育的全面争论。越来越多的传教士加入这场争论，提出自己的观点。谢卫楼（Devello Zelotos Sheffield）也一直反对用英语作为教学语言。他的教育思想和狄考文是一致的，竭力反对在教会学校教授英语课。他创办潞河书院的基本目标是“培养青年成为教会工作人员，以满足教会日益增长的需要”。他不赞成在潞河书院开设外语课程。因为谢卫楼认为“中国的基督教工作人员用中文术语学会西方科学后，必定能够更有效地在他们的同胞中传播科学知识。”在狄考文和谢卫楼的坚持下，他们主持的登州文会馆以及潞河书院都一直没有开设英语课程，后来由于形势的变化直到XX年福勒与李安德创建汇文大学的时候，他们决定“除了中国经典之外，其他各种都用英文教学。”因为他们认为“中国学生学习西方自然科学用英文的人比不用英文的人要学得更深入。”因此乐意开设英文以满足学生不断增长的知识需要。汇文大学于1886年声明：“英语知识很快就会成为中国各阶层活动人物必须掌握的知识。我们的目的是要给学生关键的和实用的英语知识，并通过学习现代文学作品使他与时代并肩前进，并使他能够成为千百万不谙西学的同胞中的一员领袖。” 1888年卜舫济给差会部的报告中阐述了开设英语课程的种种好处：“华人研究英文，犹如西人研究希腊拉丁文，可以增进智慧；研究英文，可以铲除华人排外之成见；华人研究英文，可以增进东西方之间的接触，占据商界重要位置；华人研究英文，可明了基督教事业和教义；华人研究英文，至少在通商口岸，已势在必行，教会学校应捷足先登”。卜舫济认为反对英语教育的传教士们没有意识到英语教学的教育意义。这把钥匙将引导学生打开知识之门，同时也有助于那些有志于出国继续深造的年轻人 在1893年“中华教育会”第一届年会上，花之安（E. Faber）发表《中国基督教教育面临的问题》(Prob