易与我们的工作和生活 (2).docxVIP

《易》与我们的工作和生活?现在周围许多人，对《周易》很感兴趣。本人偶有涉猎，下面提出一些浅见，但是，愚言若真，真言若昏，仅供参考。　　　　　　　　　　　　　　一　解《易》　　我国古有三易，分别为《连山》、《归藏》与《周易》，分别为夏商周三代所用，是我国文化的本源，易的影响渗透在东方文化的各个方面。但是，现在大多数人，提到《易》只能联想到占卜与预测，这是大错特错的理解。那么《易》的的真实含义又是什么呢？古“易”，是移非易，移就是变化，变则动，动则行，行则通，通则达天下。世界事物无时无刻都在变化，新事物不断产生，旧事物不断消亡，不平衡是世界的根本性质，而变化的动力就是均和衡，也就是洛书之均，河图之衡。古易从八卦通过“错”“综”的方法演绎到“六十四卦”，又通过阴阳与挂序的变化阐述不同时期的世界观，直接影响了包括中国文明在内的东方文化。我国文化思想的本源就是“易”，孔子尊“乾”，强调孜孜不倦，自强不息，当仁不让；老子尊“坤”，强调厚德载物、无为而治，顺其自然；兵家尊变化，用兵贵奇，奇在诡异，出敌所不料，行敌所不能，为敌所不解。由此可以看出，《易》对我们工作和生活的影响无处不在，很值得研究和探讨。二　应理清的几个概念有和无无就是人们无法感知的那部分世界，有就是人们可感知的那部分世界。无和有都是相对的。由于感知器官的局限性，使我们对周围世界的感知本身很有局限性，再加上人思维扭曲，形成暂时上的盲点。使有与无又分为真无与假有，真有与假无。真无与假有可通过人们的不断学习改变，而真有与假无只能通过养心来克服。对与错人的行为本无对错，适时与势就是对，相反就是错。比如，一人在战争中斩敌无数，他是英雄，被人颂扬；反之，在和平时期，杀人一个，他确是罪犯，让人唾弃。朋友相见，欢声笑语，举杯言欢，让人陶醉；然而，哀乐声中，众人都肃穆哀伤，你若笑语一声，却让人痛恶。所以，任何行为与措施，没有对错之分，一样的行为或措施，在不同的形势不同的时间，有着不同效果。认清形势，适时而为才是正确的行为。世界事物变化规律《易》所揭示的世界根本规律就是变化（或融通），阴阳变化，阴极而阳，阳极而阴，新事物不断产生，旧事物不断变化，这种变化为非线性，有发展也有轮回；有连续也有断点，形成变化的原动力就是达到均衡（有兴趣可详研《易》的卦序）。自然界的失衡通过自然界自身的均衡能力达成平衡，个人命运的掌控则须自身的努力来达到目标和现实的均衡。在《易》中，纯阳和纯阴的“乾”卦与“坤”卦只是两个基本卦，非好也非差。而代表好的“泰”卦，阴（地）在上，阳（天）在下，其实它代表了阴阳互动，相互交融是事务好的表象。而代表不好的“否”卦，却是阳（天）在上，阴（地）在下，它代表了隔阂与封闭是事务不好的表象。其实在我们现实生活中，确实如此，信息与人员能上下顺畅融通是一个社会和单位发展的基本条件。而封闭的环境是社会和单位破败的征兆。而一个人若固步自封，其工作生活同样也不能顺畅如意。易与预测现在，人们提《易》便讲预测与算命，其实，根据《易》理论和算法对事物的发展趋势可以作一定的预测。但是，如果算命的话，人们似乎忘记了孔子在《系辞》开篇所说的话，“故君子所居而安者，易之序也﹔所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，对《易》中的具体的爻辞及其占卜连续用了三个“玩”字，对于具体的爻辞与卦象，休闲时可偶尔研磨，不必太认真。总之，阴阳之变，福祸是非，在于势，在于时，而不在于定数。在这个纷繁复杂的世界本无“定数”，自己的命运须靠自己来努力和把握。正所谓，智者乐而玩占，庸者苦而信占。试想，释尊若能洞察一切，他又何苦托钵而乞食；孔圣能占卜自己的命运，他又何苦奔波失落于六国之间。圣人尚且如此，何况我们这些常人呢？《易》的启示我们周围的世界，“否”极则“泰”来，“泰”极则“否”至，“即济”终而“未济”始，一个事物的完结却暗示新的事物的开始，就是这样无终亦无始，往复不断。面对易变的世界，我们可遵循《易》中的两个基本卦：“乾”和“坤”。“乾”卦，强调孜孜不倦，自强不息，当仁不让，代表“阳刚”；“坤”卦，强调厚德载物、无为而治，代表“阴柔”。做人做事，纯刚则易断，纯阴则不举。只有将这两个基本卦在不同时势下有机结合，我们才可得到自己想得到的效果。比如：居上位，容易轻诺寡信；居贫下，容易柔懦无为，所以，高居上位宜示弱而平和，居贫下须阳刚而奋进。工作和生活中，细细揣摩阴阳乾坤两卦，遵循变化之道，你可以得到其余卦象的奥妙和真义，其乐无穷。三　养心与学习养心第一我们身处一个阴阳互化，好恶共存的世界，极阳若阴，极恶若好。万事万物都有不同的角度。人的思维容易被一些假相所蒙蔽，特别是人们的思维处于异常波动的情况下，更是如此。这里的思维异常波动指的是极欲和无欲，极欲害人，无欲自毕，极欲则蒙视听，蒙视听则不辨是非，不明福祸，