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社会历史规律具有同自然规律相同的本质，又有着不同的性质和特点。作为规律来说，它们都表现为事物发展过程中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。它们的作用也都具有不以人的意志为转移的客观性质，在这一点上他们具有相同的本质，不同的是社会历史规律是在人的活动中存在，并经由人的活动而实现。在这一点上，它又与自然规律有区别，有其自身的特殊性。社会是由人组成的，社会的运动和发展是由人的活动来推动和实现的，社会生活中的一切都离不开人的活动，而人的活动的最大特征就是都是在一定的意识和目的的支配下进行的，这是人与自然界的物质运动的不同之处。人们自己创造着自己的历史，而不是人以外的其它因素和力量决定着历史。人们在创造自己的历史时也不是随心所欲的，人既不能够自主的选择自己的生产力，也不能随意的去改变社会关系。历史的发展过程是一个不以人的意志为转移的客观过程。社会与自然一样，也具有自己的内在规律，这种规律同样不以人的意志为转移地决定着历史发展的进程。而不同的是人类的社会活动加入了人的意识和目的性，这样就使社会历史的发展呈现出与自然过程既相互一致又在本质上有所不同的特点，是社会发展中的自然过程与人的自觉创造过程的统一，既具有合规律性的特点，又具有合目的性的特点。 ????社会是不能脱离人的活动而独立存在的，社会规律也一样不能脱离人的活动而存在。所谓社会规律或历史规律，不过是人的活动的规律，即贯穿于人的活动之中并制约着人的活动的那种客观必然性的联系。社会规律的存在离不开人的活动，社会规律的作用也离不开人的作用，这体现的是人的自觉能动活动与客观必然联系的统一。 ????生产实践活动是人的最基本的社会历史活动。社会历史的进化发展方式实质上就是人的实践活动，其中最根本的就是物质生产实践活动的进化发展方式。社会历史的一切特征都来源于人的实践活动，特别是物质生产实践活动。社会的发展主要是指生产力和生产关系以及在此基础上形成的各种社会关系的发展和变化。生产力是由人的活动创造的，而生产关系正如马克思所说的，不过是从事生产的个体活动所由以实现的必然形式。人们不禁生产者粮食、麻布和机器，还生产出由以生产粮食、麻布和机器的社会关系。当人们改变了自己的生产力，作为他的社会形式的生产关系和以生产关系为基础的各种社会关系，都不能不随着发生变化，这就推动了人类历史的变化。所以，人作为自己活动的主体，必然同时就是自己历史的创造者。 ?然而人的生产实践活动又是在一定的前提下必须凭借一定的条件才能进行的活动。首先是人们活动以外的自然条件的制约；其次是人们活动自身条件的限定。而就构成社会规律的条件来说，主要是指人们活动自身的条件。这个条件表现为，每一代人都必须凭借以往人类所创造的生产力作为基础去从事自己的生产活动。马克思说：“人们不能自由选择自己的生产力——这是他们全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，以往的活动产物”。（《马克思恩格斯选集》第四卷、第321页） ????这一特点决定了人的生产实践活动既是一种被限定的活动，又是一种创造性的超越活动，是限定与超越的统一。物质生产实践的发展既是自律的过程，又是他律的过程，即自律与他律的统一。人们在物质生产的实践活动中，首先必须面对他们的历代祖先活动的结果，这是他们从事活动的前提，也是规定他们的活动方式和进一步发展自己的实践能力的基础。先代活动的总和对他们来说属于一种不以他们的意志为转移的客观条件。不论他们的意志如何，都只能在这一基础上去安排自己的活动。它们自以为自由许多的意愿归根结底也都是由这个既有的基础所决定的。这就使得实践活动成为一种被限定的活动，使得实践发展的过程具有了他律的性质。这种限定性和他律性就是人们活动中的客观的必然联系，由此所决定的社会历史的进化发展表现为不以人的意志为转移的客观过程。这就是社会历史的客观规律性。 ?另一方面，实践活动又从来不是先辈活动的简单重复过程，它的本质是要改造现实，超越过去，面向未来，创造出过去和现在都未曾有过的理想存在。继承下来的先辈实践成果，在这里充当的不过是进一步创造活动的手段。人类的实践活动就是这样不断从低级形态发展到越来越高级的形态，而且先辈的实践成果是他们在其时代的创造活动的结果。从宏观来说，仍然属于人类活动的范畴，仍然是人类的总体实践，构成人类活动的一个历史阶段。所以，前人活动对后人活动的制约总归还是人类活动的自我制约，所以说人类历史是人类自己的活动创造的。社会历史的规律性除了表现于纵向的历史联系中以外，还表现在横向的人与人之间的联系中。在社会实践活动中，每个人的行为都是有意识支配的，这是他们自己可以决定的东西，但人们行为的结果却并不完全由他们的意识所控制，因为他们还要受到其他人的行为的制约。这也就是马克思所说的社会是“人们交互作用的产物”的意思。 ????以上说明，人类社会物