国立板桥高中九十八学年度第一学期第一次期中考-新北市政府教育局.docVIP

國立板橋高中九十學年度第學期第一次一、單一選擇題（計題）1.臺灣史前文化：(甲)卑南文化(乙)大坌坑文化(丙)靜埔文化(丁)長濱文化(戊)牛罵頭文化。依其時間先後順序排列應是 (Ａ)(甲)(丁)(丙)(乙)(戊)　 (Ｂ)(乙)(丙)(丁)(甲)(戊)　 (Ｃ)(丙)(乙)(丁)(甲)(戊)　 (Ｄ)(丁)(乙)(戊)(甲)(丙)。 2.下列有關史前時代臺灣的敘述，何者錯誤？　 (Ａ)臺灣的舊石器時代文化，可能都是從東亞大陸經由相連的陸路傳進來的 (Ｂ)臺灣史前文化最早出現在舊石器晚期　 (Ｃ)臺灣新石器時代時期，應該已成為獨立的島嶼，所以發現的文化大都承襲舊石器文化(Ｄ)目前在台南發現最早史前人類的化石 3. 清初來過臺灣的黃叔璥在《臺海使槎錄》書中記載原住民一首歌：「今日歡會飲酒，明日及早捕鹿。回到社中，人人要得鹿。 將鹿易銀完餉，餉完再來會飲。」這是指哪一族原住民的生活寫照？　(A)平埔族　(B)泰雅族　(C)布農族　(D)鄒族。 4.清領台灣時期，有一位西方傳教士在北部用「一手聖經，一手鉗」，以醫療傳道三十年，在臺灣為人拔了二萬顆牙，他也擅長 治療瘧疾，試問這位傳教士為(A)　巴克禮(B)甘治士　(C)馬偕　(D)馬雅各 5.根據人類學家的研究，臺灣部分原住民曾一度發展出跨越部落的「準王國」組織，其中最受重視的是某平埔族所建立的「準王 國」，該「王國」在荷據時期與鄭氏時期都曾以武力的方式反抗執政當局。試問這個「王國」所指為何？　 (Ａ)北部的凱達格蘭番王　 (Ｂ)中部的大肚番王　(Ｃ)南部的新港番王　(Ｄ)東部的巴則海番王。 6. 歷史課上到臺灣發展時，老師請同學寫一分參觀古蹟之旅的作業，阿雅的作業裡規畫了下列行程。請同學為她看一下，哪一 項行程說明才正確？　(A)搭一趟捷運淡水線吧，沿路經過關渡站、北投站、唭哩岸站，體會這些過去平埔族聚落如干豆社、北投社、唭哩岸社所留下的 名字(B)去一趟淡水吧，那兒有座紅毛城可以參觀，這可是日本人占領北臺灣的歷史見證。(C)到了淡水後，再搭車前往八里參觀 十三行博物館，去體驗新石器時代人類的生活(D)搭火車到臺北去迪化街買南北貨，那裡可是中英《南京條約》中規定淡水開港後， 各地貨物的集散地呢　 (A)曾招攬漢人移民至「王田」開墾耕作　 (B)佔領的主要目的是作為對日傳教的跳板 (C)當時臺灣本土主要的輸出品為糖、米、鹿皮　 (D)對原住民採行「地方會議」以間接統治 8.專精臺灣早期研究的中研院院士曹永和先生指出：「十七世紀的臺灣才步入歷史時代，卻是世界史架構下的歐亞互動才有這個 開端，三百多年來，臺灣的存在不脫世界洪流的歷史結構。」由他的論述中可知他應專精哪一時期的研究？ (Ａ)荷蘭統治時期　(Ｂ)鄭氏治臺時期　(Ｃ)清領時期　(Ｄ)日治時期。　 9.康熙年間福建某位官員的幕僚為了勘查硫磺來臺，從府城搭乘牛車到北部，他在著作中提及竹塹地區「野牛、野鹿群行，難見 一人一屋」，實為一個草莽叢生的「化外之地」，僅有「竹塹社番」居於此地。試問其所指的「竹塹社番」應是指哪一族原住民 (Ａ)凱達格蘭族　(Ｂ)道卡斯族　(Ｃ)噶瑪蘭族　(Ｄ)賽夏族。　 10.日治時代期的學者，曾將一般民間所稱的「番仔契」加以匯編整理，列為研究臺灣史的重要文獻。對於這種文獻的解釋，下 列哪一敘述是正確的？　 (A)這類文字書寫，首先由西班牙傳教士所引進　 (B)這是用西班牙字母拼寫平埔族語言的文字　 (C)這種新港語言，在十八世紀時常常出現在土地契約上 (D)日本人發明這種文字，以利在平埔部落設校教學　 11.所謂「土牛禁墾碑」，它的碑文內容最有可能寫些什麼？ (A)以這隻土做的牛為界，生番和熟番不得越界侵墾 (B)以這隻土做的牛為界，熟番和漢人不得越界侵墾(C)土牛指的是在挖土溝時， 多的土往旁邊堆，遠看像牛一樣，標示熟番和漢人不得越界侵墾 (D)熟番所居之地是屬小社，漢人應保留三百甲土地不可侵墾。 12. 閱讀以下資料： 資料一：嘉慶15年奏摺：「向例派撥班兵，原以漳、泉之兵較勝他處，用資防禦。但漳人護漳、泉人護泉，每遇械鬥之案，不免 心存瞻顧，積習相沿，各分氣類。嗣後換防班兵，或可於別府各營內揀派東渡，以備操防。」 資料二：同治年間沈葆楨奏摺：「班兵來自內地，各分氣類，偶有睚齜之怨，立即聚眾鬥毆。」 此二奏摺反映出當時臺灣的情況,試問以下敘述何者錯誤？　 (A)清代臺灣的兵力由大陸定期派員駐防 　(B)各集團分明的分類團體，常因小口角而引發全面性的械鬥　 (C)來臺的士兵無法消弭械鬥，甚至助長分類械鬥風氣　(D)派駐來臺的兵力以廣東省