道德教育的文化机制.pdfVIP

民主2007·12 道德教育始终是 即人类文明的不同历史阶段．同样存在道德 在一定的文化背景下 价值标准的差异现象．而且后发性道德往往 进行的。 建立在对先发性道德体系的解构或重构的基 随着人类进入信 础上，既然如此，又如何认定 “此时”的道 息化、全球化、市场 德价值是合理的，道德教育如何解决道德价 化和多元化的历史时 值标准的相对性和合法性根据问题；第三， 期．文化发展的速度 以家庭、学校和社会组织作为责任主体的道 和方式都在改变．文 德教育．无法涵盖道德教育活动的全部领域， 化创新和文化传播的 因为个体德性的成长并不总是能够被上述三 速率正在急剧提升， 种道德教育活动所观照，在此之外是否还存 在家庭、学校和社会 在或需要其他方式的道德教育。 组织几类主要的道德 思考和回答这些问题，将我们的思维由 教育主体之外．文化 道德教育的实践活动导人道德教育的本体。 环境所具有的道德教 通过考察道德教育实践活动的时间和空间状 育责任主体的身份逐 态，以及它的发展和变化过程．就会发现道 渐清晰。 德教育与文化环境之间的内在联系。 一 、 文化作为道 文化如何成为道德本体?从 “文化是人 德教育主体的本体依 的本质力量的对象化”这个命题出发，可以 据 合乎逻辑地得出结论：人是文化的本体。那 (一)人的主体 么．文化是如何由人的本质力量的对象化存 性与文化的本体性 在转化为人的本体的?这里的关键问题在于 按照活动领域，道德教育可以被归纳为 “人”的概念所指对象的区别。作为 “类”的 三个基本模式：家庭道德教育、学校道德教 存在，人的社会实践活动是文化的本源。但 育和社会道德教育。这三种道德教育模式的 是．当 “人”以个体形态存在于社会之中时， 共同特征是，它们关心的问题是道 德的实践问题．而不是道德的本体 问题。 道德教育的目标，就是按照价 值标准去规范社会关系，构建道德 风尚，同时，按照公共价值观念和 理想人格引导个体德性的改善。但 是．道德教育活动有一个前提．那 就是 “价值设定”。道德教育首先预 设价值标准的合理性，在此基础上 才能寻求道德教育方法的有效性。 因此． “价值设定”必然面临三个 追问：第一，在不同的空间，即不 同的民族、国家和地区，作为价值 标准的道德规范存在明显差异，把 2007年9月18日．党和国家领导人胡锦涛、李长春等在北 合理性赋予部分价值标准的原因是 京人民大会堂亲切接见全国道德模范。 f 什么；第二，在不同的时间序列， 17 民主2DD7·j2 他所面临的就是外在于个体的同时代和前时 相适应．商品经济关系所造就的社会关系的