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现代哲学 2009 年第 1期 (总第 102 期 ) /一月号 MOD ERN PH ILO SOPHY No1 2009 / General No102 / Jan 解释学分类及其他 张志扬 【摘要 】本文之所以要讲解释学分类 , 因为研究、实施解释学的人往往有三个忽略 : (一 ) 不注意海德格尔为什么要中 断解释学循环 ; (二 ) 不反省 “现代人比古代人更好的理解古代人 ”的启蒙教条 ; (三 ) 还原解释经验比作为知识学的 解释学更能面向事物 (文本 ) 本身 。 【关键词 】解释经验 ; 解释学 ; 解释学分类 中图分类号 : B0892　文献标识码 : A 　文章编号 : 1000 - 7660 (2009) 0 1 - 0076 - 09 　　传统人文学科文 、史 、哲 、政不分 , 其文本研读都离不开解释 , 即便 “改变世界 ”也仍然要 “解 释世界 ”做引导和做疏解 。除了自然科学的坐实 , 如果考证 、训诂 、注疏到阐发都属于解释的话 , 那 么 , 没有什么不需要解释的。但必须意识到 , 解释是有不同的 , 还不仅是外在的类型不同 , 尤其是品 质品性不同 , 决非 “千篇一律 ”, 更谈不上 “怎样都行 ”, 别以为进入现代解释学 , 想怎么解释就怎 么解释 , 根本没有这种现代人自主自傲的自由度 。 一 、解释学 我想先从进入解释学的一个叙事例子分析谈起 。 A 　 “我说的之所以是真理 , 因为我说的符合真理 。” B 　 “我说的之所以是真理 , 因为真理就是我说的那个样子 。” C　 “我说的之所以是真理 , 因为真理就是我说真理的那个说法 。” A 可以叫做 “聆听者说 ”, 身位谦卑 , 或听神言 , 或听道行 。但其中仍不乏暗渡陈仓的翻转 , 如 , 后起的形而上学家自以为他发现了形而上学同一性 “本体 ”, 意识形态家 自以为发现了意识形态 “真 理 ”, 他们不假思索地用自己的 “专名 ”去命名这个普遍真理的发现 ——— “某某主义 ”: 康德 ——— “康德主义 ” 马克思 ——— “马克思历史唯物主义 ” 等等 。 B 可以叫做 “聆听者升格为主述者说 ”, 身位高抬 , 俨然 “我即真理 ”。如 , 按照 “马克思主义 ” 加时间地点条件的转移出现了 “列宁主义 ”和 “毛泽东思想 ”。原来的 “马克思主义 ”也就被说成了 “列宁主义 ”和 “毛泽东思想 ”, 尽管与 “生产力决定生产关系 ”的基本原理相去甚远 。 这时有一个现象值得注意 , 马克思曾在 “马克思主义者 ”面前明确表示自己 “不是马克思主义 ”。 如果面对今天普遍掩盖 “自在之物 ”和 “二律背反 ”的 “康德主义 ”或 “新康德主义 ”, 康德肯定也 会说 : “我不是康德主义 ”。柏拉图、亚里士多德肯定也不会承认 自己是 “柏拉图主义 ”或 “亚里士 多德主义 ”。真正的开创者贴近源头反而审慎得多 。 ( ) C可以叫做 “指涉物的知识学化 ”, 听和说的 “那个东西 ” 指涉物 常常被现身为没有主体的 主体 , 即以知识学的面貌独行主体之间。被谁 ? 被具有中介性质的 “语言 ”、 “逻辑 ”等 。于是 , 解 本文系 2008年 6 月 3 日中山大学哲学系演讲稿 。 作者简介 : 张志扬 ( 1940 - ) , 武汉人 , 现任海南大学社