史记父子之伦.pptVIP

史記的父子之倫 主講：邱佳慧 授課要旨：講述孝道的重要性與家庭倫理中「天爵」的不可取代性。 學習目標：期望學生體會父母養育之勞，並藉由知識的學習和學習單的達成，轉化孝心為實際行動，傳遞對父母的感激，提升家庭和諧精神。 閱讀資料：＊周本紀＊鄭世家＊衛康叔世家＊五帝本紀（舜） 課程內容： 附加學習單一張 從中國家訓談起 一、導言 家是人類發展到一定歷史階段的產物，按照許慎《說文解字》的解釋，「家」是象形會意字，「家」從「宀」，「宀」像屋之形，是供人居住的房子，屋下養豕，為農牧經濟的象徵。「庭」為室中之大者，是家中成員議事的大房子。最初的家有氏族、貴族等形式。家庭是以婚姻、血緣或收養而產生的親屬關係為基礎的一種生活組織，他是整個社會的組成細胞。有了家，就有對子女家庭成員的教育的問題，這是為維繫家庭的正常生活和參加社會各種活動所不可缺少的。 二、家訓的內容、特點及其作用 其基本內容可分為十七個方面： 1. 孝親敬長，睦親齊家 2. 治家謹嚴，勤勞節儉 3. 糟糠不棄，寡婦可嫁：不指腹為婚、納妾是不得已為之，四十無子，不可不娶一妾 4. 貴名節，重家聲 5. 勤政謙敬，安國恤民 6. 清廉自守，勿貪勿奢：做官之錢、皆取之於民，非好錢也。 7. 抵禦外侮，維護統一：愛國主義 8. 依法完糧納稅，嚴禁亂砍林木 9. 立志清遠，立志勉學 10. 習業農商，治生自立 11. 崇尚科技，貶拒迷信：孫拱製作盾牌，受元世祖賞識 12. 審擇交遊，近善遠佞：益友、損友 13. 寬厚謙恭，謹言慎行：以免官禍 14. 和待鄉鄰，善視僕隸：女僕大還、應養老僕 15. 救難濟貧，助人為樂：奉茶 16. 潔身自好，力戒惡習：博奕杖八十 17. 養身建生 家訓特點 1. 教家立範與修齊治平的統一 2. 親情感化與約束懲罰的統一 3. 內容要求的一致性與實施的多樣性 4. 曉諭訓勉和榜樣示範的統一 5. 抽象哲理訓導與具體的可操作性統一 6. 教誡的一慣性與具體內容的階段性統一 7. 現實性與理想性相結合 家訓的作用主要表現在： 1. 傳播以儒學為核心的中國傳統文化 2. 維繫家庭與家族共同體的團結和穩定 3. 培養忠君愛國、秉公執法的治國人才 4. 將儒家倫理貫徹到一般家庭，改善社會習俗與道德風尚 三、歷代家訓的實踐範例 （一）先秦時期 ◎曾皙耕教與曾子身教 ◎孟母教子 （二）兩漢三國 ◎經典傳家 ◎諸葛亮訓子侄，養德明志，寧靜致遠 ◎家訓方法 （三）兩晉隋唐 ◎《顏氏家訓》為家訓的成熟作品 （四）宋元時期 ◎司馬光家訓 （五）明清時期 ◎袁黃《訓子言》及功過格 袁黃（1533-1606），字坤儀，號了凡，浙江嘉善人，萬曆十四年的進士。在明人的家訓作品中，至今仍在民間流傳的，莫過於袁黃的《訓子言》。 《訓子言》的內容中包含了四個項目： 1. 立命之學－－他在慈雲寺遇見孔老者，孔老者為他算命，皆應驗。後來又拜謁高僧雲谷，此後以「功過格」修為。 2. 改過之法－－改過的基本三要求（要有羞恥心、敬畏心、勇心） 3. 積善之方－－10積善法（與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、捨財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命） 4. 謙德之效 【功過格】 功格50條，過格50條 准百功： ○ 救免一人死 ○ 完一婦人節 ○ 阻人不溺一子 ○ 阻人不墮一胎 准五十功： ○ 延續一嗣 ○ 收養一無依 ○ 瘞一無主墳 ○ 救免一人流離 儒生的童年生活 一、從《童年憶往》切入 熊秉真，美國布朗大學歷史學博士，哈佛大學理學碩士。曾任師範大學、輔仁大學等校歷史系所教授，現為中央研究院近代史研究所研究員兼副所長。致力中國歷史上兒童生活與健康問題研究經年，發表相關中西文論文數十篇。成書者包括：《幼幼：傳統中國的襁褓之道》（台北：聯經，1995）、《安恙：近世中國兒童的疾病與健康》（台北：聯經，1999）、《禮教與情慾：前近代中國文化中的後/現代性》（台北：中研院近史所，1999）。 《童年憶往》一書呈八章，大致分為四個部分：起始的兩章，從不同角度，力索歷史中孩子的蹤影，期於觀念上「打開心內的門窗」，也是材料和方法上的引介。隨後的六章，則分述近世中國兒童成長的外在環境，哲人對兒童及童年曾有的論辯爭議，以及兒童自身生活經驗之挖掘和重現。 二、年幼生命的痕跡 1.訓示性、指導性的素材：《禮記》、《三字經》、《千字文》、《百家姓》等。這些都屬於一種「幼蒙」的材料，教導人如何應對進退，同時也教導成人如何訓