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最“美”是那孩子的心灵 　　【摘要】教育者的对象是儿童，他们有着和我们不一样的文化和价值，不能用成人的思维模式和价值观来衡量和苛求他们。作为一个教育者，我们应该以行者的姿态，以坚实的行为捍卫童年文化。我们要在尊重儿童的前提下理解儿童文化，走向儿童文化，搭建起儿童文化与成人文化之间沟通的桥梁。 　　【关键词】阅读文化 比较 研究 成人 儿童 差异 　　美和真是一回事，这就是说美本身必须是真的。――黑格尔 　　美是一种善，其所以引起快感正是因为它是善。――亚里士多德 　　一、在童声中反思“真实”与“虚伪” 　　一次校级公开课教学的内容是儿童诗《家》，教师在带领学生学习最后一句：“我们是祖国的花朵，祖国就是我的家。”这时教师提问：“祖国就像一个美丽的大花园，它就是我们的家，你们喜欢这个家吗？”孩子异口同声地大声回答：“喜欢。”这时一个小男孩站起来，一本正经地说：“老师，我还是觉得台湾那个家比较好。”这位教师当时愣了一下，思索了数秒后微笑着告诉小男孩：“这是我们祖国的地图，台湾在这里，它是我们祖国的一部分，你喜欢的台湾也属于祖国，我们都是一家人。”小男孩高兴地坐下了。 　　在评课中，我们许多老师对这一插曲记忆犹新，它竟成了那节课的亮点。都说童真无价，8岁的小男孩勇敢地站起来表达自己爱台湾的想法，没有丝毫伪装的吐露，是多么难能可贵，这是孩子心底的真实想法。我庆幸这位执教者没有打断小男孩的话，我要为新课程的实施而鼓掌，正是它积极倡导宽松自主的课堂，使他们大胆交流，个性表达，真情流露，使我们看到了一个8岁孩子对家乡的爱。 　　小男孩毕竟只有8岁，他不曾探究纷繁的历史遗留问题，因此他不懂台湾自古以来就是祖??的一部分，这是孩子的稚嫩。在尊重小男孩爱家乡的同时，作为教育者，我们有责任引领孩子学习真实的历史：台湾是祖国的一部分。因为真实，所以那个片段才令人难忘。 　　有感于孩子的真，我斗胆对这最后一句诗提出质疑：前面蓝天是白云的家，小河是鱼儿的家，这些诗句直观形象，朗朗上口，孩子易于理解，符合孩子的理解认知。而最后出现祖国这样一个抽象的概念，似乎太虚伪，更像是高而空的口号，背离了孩子现有的认知。这个年龄的孩子需要进行价值引导的是什么？应该是感性的，以儿童生活为载体的鲜活内容。我认为价值观的形成应以积极的生活态度和基本的行为准则为基础，逐步过渡到理性内容。如果忽视儿童年龄特征，还是跳不出“思想教育灌输化”的怪圈。注重体验是达成情感目标的有效途径，但如果体验的内容失去了生活的土壤，成了“空中楼阁”，那谈何体验呢？ 　　斯霞老师说得多好：“我们的对象是儿童，他们有着和我们不一样的文化和价值，不能用成人的思维模式和价值观来衡量和苛求他们。请尊重儿童价值和儿童文化，因为那是最真最纯的情感宝藏。” 　　二、在童真中明辨“大善”与“小善” 　　一次我在执教口语交际《保护有益动物》时，学生们通过讨论，说出蜻蜓、青蛙、燕子等是有益动物，蝗虫、老鼠等是有害动物。我在总结时说：“对于有益动物我们要保护它，有害动物就得消灭它。”这时一个稚嫩的声音传来：“老师，我们也要消灭蝗虫吗？蝗虫很可爱的。”又一个学生说：“为什么要消灭呢？我们不是要保护动物吗？”“老师你说人是平等的，动物也应该是平等的。”“如果我们把我们不要的水果蔬菜送给蝗虫和老鼠吃，它们就不用偷吃老百姓的了。”“如果对我们有害的动物都要消灭的话，那人也对动物有害的呀，我们也要被别的动物消灭的”……我抓住这一契机，让孩子们展开了一轮“帮有害动物做好事”的讨论会，大家都在帮有害动物找吃的，让它们不再偷吃、破坏庄稼。 　　对于善，我们每一个成人都有不同的理解，比如“好即为善”，在我们眼里，对我们人类有益的就是益虫，益虫为善，善应该保护，反之害虫就应该消灭。这似乎带着很大的功利性。再让我们来看看孩子眼中的善。孩子的稚气语言反映了他们不同于成年人的观点，他们关注益虫和害虫的命运，认为益虫和害虫都应该得到公正的报应。都说童心无瑕，善良是童心的情感核心，正所谓“人之初，性本善”。上例鲜明地表现了这些特征，孩子的想法堪称“大善”，他们打破了自然界中以人为中心的思想，更多地从动物本身出发，站在平等的高度来审视每一个生命，体现了孩子对生命的尊重。帮有害动物做好事更是包含了孩子善良的愿望。这是儿童价值观的体现，是儿童文化的体现。面对这样的心理，我们成人唯有仰视，只有在童心世界里我们才能听到这善良的声音。 　　福禄贝尔说：“孩子就是我的老师，他们纯洁、天真、无所做作……我就像一个诚惶诚恐的学生一样向他们学习。”是啊，当我们像孩子一样带着善意的目光去看待世界，世界会变得更加纯真，充满爱与关怀。 　　三、在童心中感悟“美好”与“丑恶” 　　有教育家曾经指出：“人具有一种欣赏美和创造美的深刻而强烈的需要。但是这