庄子论人性的真及美.pdfVIP

·31 · · · 中国哲学 庄子论人性的真与美 陈 鼓 应 、 一 前 言 ① ， 、 ， ， 在先秦人性论史上 众所周知孟子倡性善 荀子言性恶 本文则以性真为主题 论述庄子学派 的人性之真与美。 、 ， ， 、 。 《 》 孟 庄同时代 身处战国中期 是为儒 道思想发展的高峰期 徐复观的 先秦人性论史 便 以孔孟与老庄并重而进行论述， : “ 、 ， ; 他说 古代整个文化的开创 人性论的开创 以孔孟老庄为中心 ， 。” ( ， 46 ) 。 ， 似乎到了孟庄的时代 达到了顶点 徐复观 第 页 此言甚是 然而 通览当代学者有关先秦 ， ， ， 人性论课题的讨论 几乎多集中在孟子的观点上 连在当时以及汉代影响较大的荀子都被边缘化 至 ② 。 。 于庄子有关人性论的观点则更罕见学者论及 这是促使我撰写庄子人性论的主要动机 ， 、 、 、 。 “ ” ， ( ， 人性论在内容上 有心 性 情 欲等主要议题 有关 心 的议题 我已发表专文 陈鼓应 2009 a)， “ ”、“ ” 。 年 接着拟分篇论述庄子有关 性 情 议题的文章 ， “ ” ， 长期以来 我十分关注庄子 性情不离 的重要命题 这一观点与宋儒程朱学派之扬性抑情而 。 ， “ 导致情性割裂的偏颇学说形成鲜明的对比 程朱理学在理气二元的理论架构下 还提出 存天理灭 ” ， “ ” 。 “ ” ， “ 人欲 的主张 遂产生 尊性黜情 的严重后果 反观王安石的 性情一体 说 与庄子主张 情 ”(《 · 》。 《 》 ) ， 性不离 庄子 马蹄 下引 庄子 仅注篇名 正遥相呼应 这引起我对王安石人性论的极大 。 、 、 : “ 、 。 : ‘ 、 关注 王安石批评孟 荀性善 性恶之说而提出性情一体说 性 情一也 世有论者 性善 情 ’ ， 。 ， ， 。 恶 是徒识性情之名 是不知性情之实也 喜怒哀乐好恶欲 未发于外而而存于心 性也 喜怒哀 ， ， 。” “ ， 。 : 。”(《 》