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文化研究 “我们的遥远的近邻” ———印度的中国形象 周 　宁 摘 　要 　印度的中国形象在历史时段上分为古代与现代 ,古代的中国形象出现在神话与信仰 的想象关联中,印度与中国、中心与边国的对立等级关系是由佛教信仰确立的。现代的中国形象出 现在西方现代性的想象关联中 ,印度与中国同样成为边国 ,西方是中心 ,其差异与等级的关系是由 西方现代性确立的。中国或者是与印度分享所谓“亚洲共同性”、“东方精神”的“东方兄弟”,或者是 在西方现代性世界秩序中 ,与印度竞争 、对峙、排座次的东方对手 , 中国形象与西方形象同时作为他 者 ,完成现代印度“自我东方化”与“自我西方化”的双重身份认证 。现代印度的中国形象包含着三 层意义 :第一层是知识论的 ,第二层是意识形态的 ,第三层是话语理论的。 关键词 　印度 　中国形象 　现代性 　文化身份 　　跨文化形象学假设在三层意义上研究印度的中 实而言 ,研究印度的中国形象都是必要的。中国与 国形象 ,一是印度历史上不同时代关于中国的认知 印度都是文明古国 ,领土相连 ,文明相关 ,丝绸西去 , 与想象 ,它关注的是知识与想象的关系 、真实与虚 梵僧东来 , 中国与印度之间已经有两千多年交往的 构 、知识的局限与积累问题 ;二是关于印度的中国知 历史 ; 中国与印度都是世界大国 ,西方兴起之前 , 中 识或想象与中印政治外交关系的关系 ,它关注的是 国与印度的经济总量 曾经 占世界的一半以上 ,而西 中印之间的政治经济军事关系如何塑造中国形象 、 方兴起之后 , 中国与印度都有可能恢复其经济大国 中国形象又如何影响中印的现实关系方面的问题 ; 地位 。有人预测“到 2 1 世纪中叶 ,世界前三位经济 三是印度文化自我确证中中国形象的意义 ,它关注 大国依次是 : 中国、美国、印度 ,北京 、华盛顿和新德 的是印度文化如何使用中国形象作为他者完成自我 ① 里将成为世界权力的中心” 。中国与印度都是“崛 认同或自我确证的 , 中国形象与印度 自我想象的关 起”的大国 ,“中印大同”或“中印对峙”,在此历史的 系以及这种关系对中国形象的建构 。第一层意义是 关键点上的选择 ,成败攸关 。两国之间彼此的形象 , 知识论的 ,关注知识的形式与意义 、真实与虚构的问 是相互交往的文化心理基础 。不论研究中国的印度 题 ;第二层意义是意识形态的 ,关注国家政治与文化 形象 ,还是研究印度的中国形象 ,都是当前不可回避 领导权的问题 ;第三层意义是话语理论的 ,关注文化 身份确证中自我与他者的知识与权力关系问题 。学 ① 戴维 ·史密斯 : 《龙象之争 : 中国、印度与世界新秩序》, 丁德 良 术思考回应时代重大问题 ,不论就历史 、未来还是现 译 ,当代中国出版社 2007 年版 ,第 4 页 。 88 　天津社会科学 　20 10 年第 1 期 也不可迟疑的课题 。 是什么原因造成这种冷漠 , 是历史的还是现实的 ? 研究印度的中国形象 ,有四个明显的问题值得 文化的还是政治的 ? 反思 : ( 1) 印度与中国有两千多年交往的历史 ,但印 中国是印度最大的邻国 , 同时也是相隔最为遥 度的中国形象 ,除了一些虚无缥缈的传说之外 ,基本 远的国家 。这不仅是观念心理上的距离 ,也是现实 上是个空白。印度对它这个庞大的邻国的冷漠是令 交通的距离 。印度与中国以喜马拉雅山相隔 ,从印 人吃惊的。如何理解这种冷漠