隋唐宫廷燕乐 二稿概要1.doc

隋唐宫廷燕乐与胡乐 15级 周游 “燕乐” （一）隋唐之前的“燕乐” 燕飨作乐这种活动早在《竹书纪年》中就有记载：“后发即位元年，诸夷宾于王门，再保庸会于上池，诸夷人舞。” “燕乐”一词较早出现则见于《周礼·春官·磬师》：“掌教击磬……教缦乐、燕乐之钟磬。”“燕乐”在周代出现时有多种含义： ①国君飨宴群臣、纳贤时奏乐：“以嘉礼亲万民：以饮食之礼亲宗族兄弟……以飨宴之礼亲四方之宾客。”“飨时诸侯，序其乐事，令奏钟鼓。”（《周礼·春官·宗伯》） ②诸侯朝政于王时要宴乐：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。”（《左传·文公四年》） ③贵族飨宴宾客时奏乐：“呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐佳宾之心。”（《诗经·小雅·鹿鸣》） ④“房中之乐”：“若与四方之宾客，有房中之乐。”（《仪礼·燕礼》） ⑤“礼乐”：“孟夏之月……天子饮酎用礼乐。”（《礼记·月令》） “燕乐”一词在先秦文献中使用较多，到了汉魏晋南北朝时期则使用较少，但是燕飨奏乐这种活动一直在延续。如《毛诗》给《诗经·大雅·天保》作注时写道：“天保民之质矣日用饮食。质，平也，民事平，以礼饮食相燕乐而已。” 隋唐时期的“燕乐” 唐代所用的“燕乐”一词主要有以下几种含义： ①宴饮之乐：“良辰且燕乐，乐往不再来。”（韦应物《乐燕行》） “?乐宁知白日短，时时醉拥双蛾眉。”（戴叔伦《行路难》） “询闾里间事，话宫中燕乐。”（裴廷裕《东观奏记》） ②唐代九部伎、十部伎和二部伎第一部的第一支乐曲：“贞观中，景云见，河水清，协律郎张文收采古朱雁、天马之义，制《景云河清歌》，名曰《?乐》，奏之管弦，为诸乐之首。”（《通典》卷一四六） ③宫廷宴飨之乐：“?乐，武德初未暇改作。每?享，因隋旧制，奏九部乐。”（《通典》卷一四六） 同时，唐代宫廷雅乐与宴飨之乐有时在使用上也是没有严格区别的，并不是一种对立的关系，如《旧唐书·音乐志》记载：“玄宗在位多年，善音乐，若设宴会，即御勤政楼。……太常卿引雅乐，每色数十人，自南鱼贯而进，列于楼下，鼓、笛、鸡娄，充庭考击。太常乐立部伎、坐部伎依点鼓舞，间以胡夷之伎，日旰，即内闲厩引蹀马三十匹，为《倾杯乐曲》，……若《圣寿乐》，则回身换衣，作字如画。又五方使引大象入场……” 在这里，雅乐或者雅乐部的人被用在燕飨酣甫会当中, 与二部伎及散乐一起同台表演。 又如“坐部伎” 中:“自《长寿乐》以下皆用龟兹乐, 舞人皆着靴,惟《龙池》备用雅乐, 而无钟磬, 舞人蹑履。”这里的《长寿乐》《龙池》都是飨燕之乐, “雅乐” 应是指古乐风格。这个例子也出自《旧唐书》之中。可见在《旧唐书》中, 雅乐并不是我们所理解的简单的“祭祀、典礼音乐” 或“先王之乐” 。 虽然隋唐时代宫廷燕飨作乐盛行，但“燕乐”一词作为宫廷音乐活动的代名词在宫廷中几乎不用。作为唐代最主要的音乐文献之一的《教坊记》和《羯鼓录》中皆无“燕乐”一词。虽然唐代宫廷在音乐活动的称谓上不用“ 燕乐” 一词, 却常用“宴乐”。“宴乐”有时隶属雅乐, 有时用在祭祀当中, 也可以与散乐一起表演。如:“梁武帝思弘古乐， 天监元年下诏求……于是去笔乃定郊宗庙及三朝之雅乐……食举奏需雅， 取易云， 上于天，需君子以饮食宴乐也。”（《通典·卷142·乐二·历代沿革下》）这里的宴乐就是食举乐， 是隶属于雅乐的范畴。在有关宫廷音乐活动的诗歌中,也较多见“宴乐”一词的使用。如玄宗李隆基的《同二相已下群官乐游园宴》：“撰日岩廊暇， 需云宴乐初。万方朝玉帛， 千品会簪裙。” 后人认为的隋唐“燕乐” 前面讲到燕飨之乐和雅乐不是一种很简单的对立范畴。而将唐代“燕乐” 一词与“雅乐”划分出明显界限的是宋代人, 宋人在撰写唐代音乐史实时, 常把“燕乐”（或宴乐)与“雅乐” 作为两个独立的音乐门类截然分开,此结论可从成书于宋代的几部唐代音乐史料得出。 如宋初王溥成书的《唐会要·卷三十三》中有“乐”“雅乐”“散乐”“凯乐”等章, 其中“雅乐”章专介绍郊庙音乐，可见其与宴乐或?乐的分类已较明显。其中“?乐”的内容包括十部乐的乐部名称和坐立部伎的曲目名称及由来， 还提到:“其乐章又有《破阵乐》词七首,《中和乐》词首，……高宗末， 其伎遂盛,于是洎天后至神龙之际，大增加立坐部伎诸舞，寻亦废之。” 这段时期“燕乐”一词的使用，还见于成书于北宋1060年欧阳修的《新唐书》。《新唐书· 礼乐十一》:“燕乐，高祖即位， 仍隋制设九部乐。” 其文中明确指出十部乐是燕乐， 后文中多次叙述其他用于宴飨的音乐，但这些是否也属于燕乐的范围， 文中没有说明。此外，《新唐书》中的雅与燕有着平行关系。如《新唐书·礼乐十二》：“其后声器寝殊，或有宫调之名，或以倍四为度