中国教育史知识点.docx

1 成均：在部落联盟时期，凡宗教仪式和公众集会都必有音乐，音乐渗透于社会生活的各个方面。贵族显贵重视音乐修养，他们的子弟均受乐教。乐师主管音乐事务，日常演奏歌唱之地，亦为实施乐教之地，这个场所称为成均。成均不是劳动场所，所进行的教育也不是以劳动生产为内容的教育，而是在生产过程之外进行的独立性的活动。教者和学者都已脱离生产劳动，成为专门从事教或者专门从事学的人，这已具有条件可被认为是古代学校的萌芽。2 、庠：在氏族公社中，教育年轻一代的任务，通常是由具有丰富生活经验的老人承担。这种活动要就老年人的方便，一般在养老的地方进行，所以庠也兼为教育的场所。庠这种机构，兼有两方面的重要活动，即养老和教育，而教育的任务重在德教。3 、成均和庠都是原始社会末期开展多种活动的机构，包括当时的教育活动在内。它们虽然还不是正式的学校，但开始进行有目的、有组织的活动，为以后专门教育机构的产生奠定了基础。4、西周的教育。在文化教育上的特征是“学在官府”（或称“学术官守”），即在宫廷设立学校，用典章作教材，聘官吏为教师（即“官师合一”）。（1）惟官有书，而民无书。（2）惟官有器，而民无器。（3）惟官有学，而民无学。5 、六艺教育。西周学校以“六艺”为基本教育内容。所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程，书、数作为小艺，主要是小学的课程。六艺教育起源于夏代，商代又有发展，西周在继承商代六艺教育的基础上，使它更为发展和充实。影响：西周的教育内容可以总称为六艺教育，它是西周教育的特征和标志。六艺教育包含多方面的教育因素。它既重视思想政治教育，也重视文化知识；既注重传统文化，也注意使用技能；既重视文事，也重视吾辈；既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。六艺教育有符合教育规律的历史经验，可供后世借鉴。在历史发展过程中，有的教育家想借助六艺教育的经验，解决当时教育的某些弊端，因此把六艺教育当做理想模式来强调，为自己的主张做历史论证。特别是在儒家思想居于支配地位时期，六艺教育被奉为标准。凡有所主张，要从六艺教育寻找论据；有所批判，则指斥异端背离六艺教育传统。由此可见，六艺教育思想产生的深远历史教育。6 、私学的历史特点。（1）私学是建立在土地私有的个体经济基础上，其阶级基础以新兴地主阶级为主，包括农工商等自由民。（2）私学是根据社会或个人的需要而设立，它是分散的，即“学在四方”，而非“学术官守”。（3）私学是政教分离，有独立的组织机构，政治活动和教育活动分开。（4）私学向平民开放，教育对象广泛，促进了文化知识的下移。（5）私学是官师分离，教师成为一种专门的职业，以传授知识技能和培养人才为谋生的途径。（6）私学是学术繁荣和百家争鸣的园地，各学派自由讲学，各有所宗。（7）私学的教育内容并不局限于“六艺”教育，它可以传授各学派的政治观点和道德思想，乃至新的知识和技能。（8）私学具有较大的灵活性，并不要求固定的场所，可以自由流动，设备也简单。（9）私学培养目标多样化，培养多种规格人才。、孔子的教育思想。（1）论教育的作用。教育对经济、政治的影响，他把教育看作是治国治民最重要的因素，孔丘认为教育对社会发展有重要的作用，是立国治国的三大要素之一；教育对个人的身心发展的影响，孔子认为个性差别主要是由于人们的后天环境习染各不相同之故，教育是一种特殊的环境影响，力量更大，这就肯定了教育的必要性。（2）论教育对象。“有教无类”是孔子私学的办学方针，“有教无类”打破了贵贱、贫富和种族的界限，把受教育的范围扩大到平民阶层，满足了平民受教育的愿望，适应了社会发展的需要，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，促进了各民族文化的融合与发展。 “有教无类”与奴隶制社会“学在官府”、“礼不下庶人”的教育等级制有本质的区别，是一种划时代的进步。（3）论教育目的。孔子的学生子夏提出“仕而优则学，学而优则仕”比较准确地概括了孔子关于教育目的的主张。“学而优则仕”口号的提出在教育史上具有重要意义。它为平民从政开辟了道路，成为推动当时人们积极学习的巨大力量。同时，也是对奴隶制世袭制的巨大冲击，有利于封建官僚制度的形成。“学而优则仕”还是科举制的理论来源，二者有密切联系。（4）论教育内容。在孔子的教育内容体系中，包含两大部分，即道德教育和知识教育，而以前者为重心。孔子在教学中所用的教材，主要是经过他亲自整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种，即后世所称的“六经”，而事实上，由于《乐》的失传，后世的儒家教育便只剩下了“五经”。“六经”在汉代以后也常被称为“六艺”，孔子传授“六经”，是想借此来传递儒家的修己治人之道，但其中保存了中国古代大量的文化资料，有很高的史料价值。孔子教学内容结构图：基本内涵——四教：文、行、忠、信