《猩球崛起》系列电影的悲剧性分析.docVIP

　　《猩球崛起》系列电影的悲剧性分析 　　《猩球崛起》系列电影由20世纪福克斯电影公司推出，在2011年《猩球崛起》首部上映之后获得了观众和媒体的一片叫好之声，紧接着于2014年推出第二部《猩球崛起：黎明之战》（以下简称《黎明之战》）。《黎明之战》延续了第一部创造的票房和口碑神话，再创视觉盛宴。该影片在人类文明与科技进化冲突的基础之上以不同种族之间的矛盾冲突为表现对象，思想性和艺术性得到了加强。续集不仅在人物、剧情上与第一部一脉相承，而且升华了系列影片的主题。系列影片采用高超的CG电影技术打造出了电影史上最逼真的猩猩形象，呈现出震撼人心的特效和如真似幻的史诗般的人猿大战。《猩球崛起》上映之后成为媒体和学界关注的焦点，评论者分别从不同的角度切入对影片进行赏析，如从生态主义角度来反观美国现当代的生态意识，从人与自然的角度来批判和反思人类社会主流价值观等。[1]这些评论文章在不同程度上揭示出了影片的内涵与外延，但从悲剧的审美范畴来探讨影片悲剧性的文章还是很少。事实上，这部电影给观众带来的震撼、恐惧和崇高以及由此引发的种种思考正是源于影片的悲剧审美价值。本文将从悲剧主题、悲剧人物和悲剧的情节设置三个方面对《猩球崛起》系列电影的悲剧性进行深入探讨。 　　一、悲剧性主题 　　悲剧是西方文学的经典体裁，是一种历史悠久的艺术形式，备受后世的文学家和艺术家的推崇。[2]这种优雅的艺术形式对西方文学、艺术的发展具有非常重要的意义，许多经典的文学作品和电影都从古希腊戏剧中寻找母题。《星球崛起》虽然是根植于现代主义土壤之中的科幻巨作，但影片华丽的特效之下隐藏的是一种西方悲剧式的崇高美，这从影片充满悲剧哲思的主题就能够体现出来。 　　首先，以《猩球崛起》为代表的灾难类题材电影，通过艺术化的思维方式对人类未来命运做出哲理化的预警。人类科技文明的不断提高除了给物质生活带来了巨大的变化之外，与此同时也产生了很多“次生现象”，包括各种极端的自然灾害、流行病毒、核辐射、濒危动物的灭绝等，这些“次生现象”使人们对所生活的物质世界产生了怀疑的情绪。人们开始重新审视自己的行为以及价值观，在发展的过程中放慢了脚步，留出更多的时间来回顾和反思。灾难电影就是在这样的社会大背景下应运而生的，该题材的电影常常以死亡、不幸和世界末日、生存危机为主要表现对象，一般而言，反映的都是具有严肃意义的事情。《猩球崛起》所表现的主题就与人类的命运息息相关。由于科技的滥用而导致的病毒泛滥和猿族的智力超常发展，引起了人与猿之间的战争，给人类带来了毁灭性的灾难，这是影片所表现的主要内容。对人类命运的思考是好莱坞电影经久不衰的叙事主题，影片延续了以往灾难片惯用的叙事模式，仍然以人与自然之间的冲突为表现对象，在高超的电影技术之下观众能够切身感受到灾难来临之时那种恐惧与绝望的感情。 　　其次，影片所讲述的悲剧是一种社会悲剧，是由科技的滥用而引发的灾难。社会悲剧指的是剧中人物所遭遇的悲剧有很大一部分原因来自于社会的不公或扭曲。[3]很多时候，造成悲剧的原因并不是不可避免的自然灾害或基因突变的怪兽，而是人类的贪婪与自私。《黎明之战》中致命的病毒在全球范围内弥漫开来，世界即将毁灭，人们在旧城里苟延残喘地活着，种种可怕的灾难景象令人感到震惊和恐慌。但是，给人类带来灾难的并不是猿族，猿族的崛起也并非偶然现象，是由于人类对科学技术的滥用，才酿成的大祸。第二部中，在凯撒的领导下猿族已经发展成为一个具有相当规模的社会组织，与人类处于平等对立的关系，摆脱了被人类统治和奴役的状态。猿族生活在远离城市的森林中，对人类而言并无危害，所以从本质上看猿族与人类并非处于完全的二元对立状态，二者也并未被冠以正义与非正义的属性。这样一来，观众可以以更加公允的态度来审视人与猿之间的关系，当二者同处于一个天平之上，将其看成两个完全平等的种族之时，观众并不会对人类的行为和遭遇随便施以同情心。从影片中故事的走向也可看出，人类的灭亡并非源自猿族的复仇，而是由贪婪导致的科技的滥用进而致使病毒扩散。影片的悲剧主题正是意图激起观众的反思。 　　二、悲剧性角色 　　英雄遭受磨难而后不断抗争，这是后代学者总结出来的古希腊悲剧的固定叙事模式，这种模式同样受用于《猩球崛起》。影片塑造了凯撒和科巴两个英雄式的人物，但值得注意的是凯撒是受万人瞩目的真正的悲剧英雄，而科巴却被认为是嗜血、好战的“恶魔”，一个伟大崇高，另一个被扣上了反叛者的帽子。 　　古希腊悲剧在阐释英雄所遭受的磨难时，常常将其解释为命运的捉弄，悲剧主人公的失败和毁灭是由不可反抗的命运造成的，个人意志难以摆脱命运的控制，俄狄浦斯王“杀父娶母”的悲剧命运即是受命运的掌控而形成的。与此不同的是，《猩球崛起》中凯撒的悲剧命运，却是由于人类社会的发展以及人类违反科技伦理道德的行为造成的，是一种社会悲剧。凯撒的