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不妨走文化与制度的中道制度确实很重要，但制度的出现、变革和运转须以人们的行为受制度之外的道德伦理约束为前提的。文化决定论、制度决定论分别为文化和制度施加了无法承受之重负，可能的出路是回到常识，求取中道 除致谢之外一字不改地照抄的“史上最牛硕士论文”，让大学再次成为全社会的笑料。大学当局倒也没有闲着，据说今年，部分高校开始启用一种名为“学位论文学术不端行为检测系统”的软件。把学生论文与这个系统收录的对比资源库中的文献进行比对，软件便会显示，哪些词句或者段落存在抄袭嫌疑 这能解决问题么？有报道称，学生们已经开起了如何应对反剽窃系统的“研讨会”，研究如何从技术层面上规避该系统。市场上也立刻出现了一种针对“测谎仪”、帮助学生检测论文是否过关的“服务”。在淘宝网，键入“学术论文检测”，即可搜索到卖家提供的检测服务，服务的收费从10元到90元不等 看到后面的故事，大多数人可能只是会心而苦涩地一笑，因为，类似的故事每天都在中国社会各个领域重复。而每一个这样的故事也让敏感的人们多一份悲观 五四时期新文化运动的领导人们就是因此而走上启蒙之路的。民国建立，中国有了民主制度，但几年下来，它的运转始终不上正轨。胡适、陈独秀等人悲观之余，就形成一种认识：民主失灵的关键是中国人的意识、价值、观念存在问题。他们决定投入到国民性改造运动中。上个世纪80年代的“新启蒙”运动，也是基于这种想法而兴起的，尽管没有延续多长时间 半个世纪的历史事实证明，改造人性、改造人的思想、价值，本身是一个不可能完成的任务。90年代后，经济学、尤其是制度经济学、法学大行其道，人们差不多都变成了制度主义者，甚至更进一步，成了制度决定论者。大家相信，官员廉洁、社会公正问题，经济、社会活动中的诸多问题之解决，制度至关重要 这种看法当然是正确的。只是，十几年下来，问题好像没有解决，很多人甚至有一种感觉：问题更严重了。问题未能解决的根源在于，制度变革本身，受种种条件制约，未能顺利进行。很多领域的制度是新旧混杂，比如商业化的资源配置机制与政府权力交叉在一起。又比如，每一次大学的制度变革，好像也都是在强化行政权力。大学教师们的收入固然提高了，却越来越没有保障，他们的收入更多地依赖管理部门的好恶 恰恰是这一点，显示了制度决定论者自己未能意识的一个致命缺陷，他们似乎没有考虑下面的问题：谁来进行制度变革？制度变革本身究竟是良性的还是恶性的？制度至关重要的前提是制度本身是优良的，这就要求人们确实是在朝着良性的方向进行变革。如果没有这个前提而盲目地推崇制度，最终得到的制度就很可能是治丝益棼 直截地说，制度良性变革的前提是，参与行动的人们具有基本的伦理意识。惟有当人们具有这样的意识，才有可能推进制度向着更为合理、有效的方向演进。同样重要的是，惟有当人们普遍具有这种意识，制度才有可能正常运转 以毕业生论文抄袭为例。平心而论，解决这一问题并不甚难。论文写作必有导师辅导，导师如果具有基本的职业伦理，就应当对学生所写论文的相关研究领域有一定了解，否则怎么指导学生？既然有一定了解，也就大体上可以发现学生是否在造假抄袭。假定导师本人就十分认真地对待学术，则学生会受其影响、感召，也会对论文的写作认真起来，而不至于明目张胆地抄袭。负责任的导师也会推动相关学术制度向着这个方向变革。如果大学管理当局具有基本职业伦理，他们会通过制度变革，强化导师的职业伦理。此之所谓良性制度变革 这些良性制度要正常运转，还需要引入更多假设。如果学生也具有基本职业伦理，他们就不大可能挖空心思去发现防范抄袭的制度漏洞、发明回避监管的新手段。如果社会上其他人群具有基本伦理意识，他们也不大可能向大学生兜售破解检测制度的服务 当然，现实不是如此。大学共同体内各类成员缺乏基本伦理意识，因而无法出现良性制度；即便大学当局采取了一些技术性手段，也架不住研究生那强大的创造力的反击，所谓“道高一尺，魔高一丈” 因此，现在看来，制度确实很重要，但制度的出现、变革和运转须以人们的行为受制度之外的道德伦理约束为前提。这样一个结论，既不像制度决定论那样想当然，也不像新文化运动的国民性改造理想那样高调。文化决定论、制度决定论分别为文化和制度施加了无法承受之重负，可能的出路是回到常识，求取中道。★ 作者为本刊评论员