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把白话文翻译成文言文的教学思考此文想从“把白话文翻译成文言文”的教学角度，就文言文教学的现状、文言文教学的理论与实践等方面的思考与各位同仁交流 一、关于“串讲”式教学的思考。串讲，长期以来一直是文言文课堂教学的主要形式。它的特点是：教师讲，学生听；教师写，学生抄；教师问，学生答；教师要求，学生实施，教师讲完，教学结束。虽然学生在课堂上也时有读诵、发言、对话，但基本的形式仍然是教师为中心的讲的形式，学生只是记忆的听众。它的优势是：严谨、细致、整齐，所谓步步为营，稳扎稳打。学养深厚的老师，能直接给予学生示范、引领和专业影响。它的不足是：学生学习被动，缺少回馈、质疑的氛围及自主学习的内驱力，也不符合因材施教、授之以渔的正确的教育理念。串讲的理论基础是未知论。从未知论的角度看，学生是未知的教学对象，所以。要对他们进行教导，要对他们进行灌输，要一刀切，要“填鸭式”……在未知论者眼里，学生只是知识的容器而不是被点燃的火把。从已知论的角度看，学生不是一张白纸，教师也不是在上面写字作画。从婴儿开始，在遗传因素和客观世界的影响下，他们对世界已经有不断发展的认识。这些认识有些是正确的，有些是错误的，有些是模糊的。教育的任务就是帮助学生坚持正确的，改变错误的，理清模糊的，从而使他们更好地成长。所以，教育，就是针对学生的困惑、疑难与需求提供帮助。在这个过程中，不是对他们灌输，而是帮他们建构，教会他们学习。教学的本质，不是为着教师讲完，而是为着学生的学成。由此看来，以未知论为基础的，以教师串讲为主要形式的文言文教学，由于忽略了教学中的授人以渔、学会学习、因材施教、学以致用等正确元素，因此，严重影响了学生的学习积极性，学生也不能成为学习的真正主人 二、文言文阅读是一种个性化的行为。正确的语文阅读课程，重视的是学生个性化的阅读。何为个性化阅读？即“在安全自由的环境和心态下的，独立的、各取所需的、发现探究的阅读，是走进作品，与作者、作品直面对话的阅读，是一种自由抒发自己的感受，大胆发表自己见解的阅读”。这种“一千个读者就有一千个哈姆雷特”式的阅读，强调的是个性的感受和独立的思想，强调的是“亲历”和深度理解，而以教师为中心、师云亦云的串讲式文言文教学，恰恰违背了这一符合规律的阅读本质与特征 三、培养兴趣、习惯，通过学以致用达到学成之目标当是最适合的教学。在教学中，通常的情况是：我们总是只关心结果，不关心原因；只关心分数，不关心兴趣；只关心考试，不关心学生。殊不知，培养学生的兴趣、习惯才是最重要的。大部分学习后进的学生不是由于他们的天赋和知识的欠缺，而是因为他们没有良好的学习兴趣与习惯。由于我们缺少对学生的关注和了解，就会造成经常性的事实上的误判，出现对所谓差生的“恶补”和“意外感觉”等现象。而“把白话文翻译成文言文”正是能有效地激发学生学习的兴趣，并养成良好的自主学习的习惯。事实证明，在使用中学习，会迅速激发学生的“头脑风暴”，学习外语如此，学习汉语亦如此。学习现代汉语如此，学习古代汉语亦如此。在中文与英文、中文与法文、中文与日文等的翻译中，经常被强调并使用的方法是“对译”，但学习汉语的文言文时，却鲜有把白话文翻译成文言文者。我这三十年“把白话文翻译成文言文”的教学与研究，正是为此作了补充。而学生在学习、生活中的可观的进步与发展，既是明证 四、翻译学上的“三原则”与“信、达、雅”的实践。1790年，英国翻译家亚历山大“第一步部较为完善的翻译理论专著”――《论翻译的原则》。书中提出了翻译的三原则：译作应忠实于原作的内容和思想；译作应忠于原作的形式和风格；译文的行文要如原语写作般自然流畅。泰特勒指出：这三个原则是好的翻译必备的条件，它们的次序的排列是恰当的，自然的，是按重要顺序排列的，如果在万不得已的情况下要牺牲某一个原则，就要注意到它们的次第和比较上的重要性，绝不能颠倒主次，以牺牲思想内容的重视来求得译文的优美和流畅 1898年，中国翻译家严复在其译著《天演论》的序中提出了著名的“信、达、雅”的翻译标准。他说：“译事三难：信，达，雅。求其信，已大难矣。顾信矣不达，虽译犹不译也，至原文辞理本深，难以共喻，则当前后引衬，以显其意。凡此经营，皆以为达；为达，即所以为信也。”何为信、达、雅？我的理解是：准确、流畅、有文采。我想，这是符合严复原文之精神的。“把白话文翻译成文言文”的教学与研究，正是对“三原则”与“信、达、雅”的很好的实践与体现 五、能力形成的“一课一得”与“得得相连”。没有正确的教学目标，就没有正确的教学行为；没有正确的教学行为，就没有良好的教学效果。教学目标应“小而实”，要避免“大而空”。想面面俱到，往往面面不到。如《卖油翁》一课，其教学目标有三，即培养学生自主学习文言文的兴趣与习惯；了解在运用中学习文言文的科学方法；理解和学习