子路、曾皙、冉有公西华侍坐-师生部落格.PPT

《論語》是孔子弟子及後學記錄有關孔子言行的著作，共20篇。 內容涉及政治主張、教育理論、倫理觀念、品德修養等，是有關孔子思想的重要著作，也是儒家學派的經典著作。 《論語》是語錄體，文字簡練質樸，含義很深，也有描寫比較生動具有文學價值的片段。 孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東省曲阜市東南）人。 儒家學派的創始者，我國古代著名的思想家、教育家。 在教育方面，他提出“有教無類”； 政治方面，主張仁政、德治。這在當時，都對人民有利。 他提倡的倫理道德，成為歷代封建統治者統治人民的工具。 孔子曾周遊列國，宣傳自己的政治主張，都不被採用。回魯國後。從事著述和講學，相傳有弟子3000人。他編訂了《詩》《書》，修撰了《春秋》。 本文選自《論語·先進》，編者取文章第一句作為標題。文章記敘孔子師生在一起談論各人政治抱負的情景。 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子及其弟子言行的記錄，大多數篇章是簡短的語錄。 本篇是《論語》中有完整結構的一章，人物的語言情態都寫得很有個性，是一段很生動的記敘文。 ?子路、曾皙、冉有、公西華，都是孔子的學生。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：「不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。 「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」 「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」 。 三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」 子路、曾皙、冉有、公西華陪伴孔子坐著。孔子說：“因為我比你們年紀大一兩天，（人家）不任用我了。（你們）平日閒居在家，總是說：‘（別人）不瞭解我啊！’如果有人瞭解你們，那麼（你們）將用什麼實際行動（去實現自己的抱負）呢？”??? ?子路輕率地回答道：“一個擁有千輛戰車的中等諸侯國家，夾在大國的中間，（大國）用軍隊侵犯它，接著又遭受災荒，（如果）我去治理它，等到三年光景，可以使（人民）有勇氣，並且懂得禮義。” ?孔子對他微微一笑。 ?（孔子又問道：）“冉求，你怎麼樣？” ?（冉求）回答說：“縱橫六七十裡或者五六十裡的小國，我去治理它，等到三年光景，可以使（這個國家）人民富足。至於那禮樂方面的教化，（只有）讓（它）等待賢人君子了。” （孔子又說：）“公西赤，你怎麼樣？” ?（公西赤）回答說：“不是說（我）能夠做到這一點，（只是）願意學習它。諸侯宗廟的祭祀，或者諸侯之間的，盟會和共同朝見天子，（我）願意穿上禮服，戴上禮帽，在這些場合中做一個小贊禮。” ?（孔子又說：）“曾點，你怎麼樣？” ?（這時）（曾皙）彈瑟的聲音稀疏下來，（接著）鏗地一聲，放下瑟站起身來，回答道：“（我的志趣）跟他們三人所說的不同。” ?孔子說：“（這）（有）什麼妨害呢？不過是各人說說自己的志向啊。” （曾皙）說：“暮春時節，春天的服裝已經穿上了，（我）（偕同）五六個成年人，六七個少年，在沂水裡洗洗澡，在舞雩壇上吹吹風，（一路上）唱著歌走回來。” ?孔子長歎一聲道：“我贊成曾點所說的啊。” ?（子路、冉有、公西華）三個人出去了，曾皙留在後邊。曾皙說：“那三位同學的話怎麼樣？” ?孔子說：“只不過是各自談談自己的志向罷了。” ?（曾皙）說：“老師為什麼哂笑仲由呢？” （孔子）說：“治理國家要靠禮，他的話（卻）不謙讓，所以哂笑他。（難道）冉求所說的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十裡或者五六十裡的地方就不是國家呢？（難道）公西赤所說的就不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯盟會和朝見天子，不是諸侯國家的大事又是什麼？（如果）公西赤（只能）給諸侯做小相，誰能給諸侯做大相呢？” 本文通過記述孔子和四個弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富後教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。 ?孔子說過：“足食，足兵，民信之矣。”（《論語·顏淵》，國家糧食充足，軍備充足，百姓就對政府有信心了）“既富矣”，再“教之”。（《論語·子路》，意思是說先要使百姓富裕起來，然後去教育他們）“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》，憑藉道