第五讲吉光片羽汇编.pptx

第五讲 吉光片羽：辉煌灿烂的上古文明;玉、玉器、古玉器的定义;（一）古玉器的价值和功能;1、政治功能 A、玉器为等级制的物化表现在： 1）从新石器时代中期起，氏族首领的墓葬中就出土了许多精制的玉器，如良渚文化。 2）商周时代，上述现象更加普遍。如二里头文化中的柄形饰只出现在大型墓葬中。 3）春秋战国时期就有六瑞的使用规定。 4）秦以前，九鼎象征君权；秦以后，玉玺成了君权的象征；秦始皇制成一枚传国玺，以后各代帝王认为得了此玺才是真命天子。以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚宝玺，绝大多数为玉制。 5）汉以后各代规定，达到某一等级的人才能有资格得到什么形制的玉玺。 6）唐代明确规定了官员用玉的制度。 ;B、玉被赋予了道德、文化观念表现在以下方面： 玉的道德文化观念从西周发展起来，源于民俗；经儒家学派宣传、推崇，被思想家理念化，更具生命力；历代统治阶级巧妙加以利用；被民众所接受。这是玉器长盛不衰的一个重要原因。 君子比德于玉是儒家的用玉观。古代，玉象征伦理道德观念中高尚品德。 东汉许慎的《说文解字》中玉，石之美者，有五德。指： 润泽以温：光泽滋润而柔和；象征仁义道德，仁。 鳃里自外，可以知中：玉质里外一致；象征表里如一，义。 其声舒扬，专以远闻：声音舒畅而清扬，远远可以听见，象征智慧和远谋，智。 不挠而折：质地坚硬；象征宁可玉碎，