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关于马克思学说中现实的人的问题梳理管惠娟 摘要：社会历史的主体是人，作为历史主体的人是任何历史观研究的一个起点和前提问题。从黑格尔“精神的人”、费尔巴哈“感性的人”到马克思“现实的人”，经历了一个漫长曲折的探索过程。马克思从无产阶级立场出发，总结工人运动的实践经验，批判地继承了人类认识所创造出来的优秀思想遗产。马克思、恩格斯创立唯物史观的起点范畴就是“现实的人”。“现实的人”以实践劳动为基础，是一切社会的根源 关键词：马克思学说；人的本质；黑格尔“精神的人”；费尔巴哈“感性的人” 文章编号：978-7-80712-402-3(XX年经济学哲学手稿》中，马克思从国民经济学的事实出发，关注工人阶级的生存活动，指出异化劳动对工人来说不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残。工人的劳动不是自愿的劳动，而是被逼迫的强制劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。劳动是异己性的，因而只要肉体的强制或其他强制停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。因此，人只有在运用自己的吃、喝、生殖和居住等动物机能时，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。在资本主义社会，物的世界的增值同人的世界的贬值成正比 3.马克思关于人与动物的区别 马克思、恩格斯进一步提出了人区别动物的本质究竟是什么的问题。马克思、恩格斯指出，可以根据意识、宗教、语言、文化或