黄仲则的孤独感.docVIP

黄仲则诗中的“ 孤独感” 与新颖的表现手法 ——对八十年代“ 黄仲则热” 兴起的思索 熊盛元 有清一代，诗家蜂起。吴梅村之沉郁，王渔洋之空灵，查初白之踔厉，沈归愚之敦厚，袁子才之率真，赵瓯北之酣畅，厉太鸿之淡雅，郑板桥之清新，龚定庵之奇谲，黄公度之恢宏……这些诗人皆自铸伟辞，放怀高唱，其诗亦各呈异彩，别具风情，仿佛夜空中熠熠的群星，交相辉映。而其间尤为世人所瞩目者，我以为当推乾隆年间的大诗人黄仲则。 黄仲则（1749—1783)，名景仁，江苏武进人。他的诗“清窈之思，激哀于林樾；雄宕之气，鼓怒于海涛” ( 吴锡麟《与刘松岚书》) ，“ 如咽露秋虫，舞风病鹤” ( 洪亮吉《北江诗话》)。他那“全家都在风声里，九月衣裳未剪裁” ( 《都门秋思》) 的凄苦之音，颤动了多少人的心弦；那“ 缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉”( 《绮怀》) 的悱恻之思，赢得了多少人的眼泪，那“晚霞一抹影池塘，那有者般颜色作衣裳”( 《虞美人?闺中初春》) 的奇想，激起了多少青年人的遐思，那“病马依人同失路，冷蝉似我只吞声” ( 《旅夜》) 的哀怨，博取了多少失意者的同情……也许正是因为黄仲则的诗有一种特别的艺术魅力吧，两百年来，竟然掀起了三次“黄仲则热”。 第一次“黄仲则热”，是在清朝的乾、嘉年间, 亦即黄仲则生前和死后的那一段时期。当时的名流如毕秋帆、翁方纲、袁子才、邵齐焘、洪亮吉、朱笥河等，都推崇激赏他的诗。嘉庆年间的著名学者包世臣在《齐民四术》一书中说，仲则之诗“ 称噪一时，乾隆六十年间，论诗者推为第一” ①。 对第一次“ 黄仲则热” 出现的原因，郁达夫曾作过很精辟很中肯的分析。他说：“ 这所以风行的理由，也很简单，第一，因为他的早死，他的潦倒和他身后的萧条；第二，他的诗格，在社会繁荣的乾隆一代之中，实在是特殊得很的。……要想在乾、嘉两代的诗人之中，求一些语语沉痛，字字辛酸的真正具有诗人气质的诗，自然非黄仲则莫属了” ，( 见郁达夫《关于黄仲则》) ②。 第二次“黄仲则热”，是在本世纪的二、三十年代。当时，瞿秋白、陈毅、郁达夫、阿英、章衣萍、朱建新、淦克超、缪钺等或撰评传，或写诗文，对黄仲则推崇备至，尤其是郁达夫，还写了一篇小说《采石矶》，隐然以黄仲则自况。 关于第二次“黄仲则热”出现的原因，可以从两个方面进行分析。其一，从思想感情上看，当时许多小资产阶级知识分子有一种失路的悲哀，他们面对社会的黑暗，感到无限愤慨，但又因无力抗拒而感到迷惘和忧愁，于是黄仲则诗中所表现出来的那种深沉的悲哀与落落寡合的态度，就与他们的思想感情一拍即合，从而产生心灵的共鸣。至于瞿秋白、陈毅等革命的知识分子所以会激赏仲则的诗，则是因为仲则既有“狂” 的一面， 也有“狷” 的一面，“狂者进取，狷者有所不为”，于是他们觉得黄仲则诗中所表现出来的情怀与操守，可以激发人们与黑暗搏斗的进取精神，或者使人们能在污浊的社会，对丧失志节的事“有所不为” ( 参见唐弢《记郁达夫》③)。其二，从艺术审美的追求来看，当时不少小资产阶级知识分子，由于不愿投靠反动的政府，又不想投身于革命的洪流，因此躲进“ 象牙之塔”，单在艺术上追求一种美的境界，“为艺术而艺术” 的唯美思潮遂流行于当时的文坛。黄仲则的那些缠绵悱恻的爱情诗，别有一种艺术魅力，于是他们的眼光就自然地停留在黄仲则身上。 第三次“ 黄仲则热”，是在新时期的八十年代。解放以来，我国一直没有出版黄仲则的诗集，大学文科教材对他的诗是这样评价的：“他富有才情，诗多名句；风格有时接近李贺或李商隐。但内容窄狭，基本上是为个人的穷愁愤懑而发，所以俊逸而不深厚。” ④因此，黄仲则一直受到冷落。一九八三年，我国学术界举行了黄仲则逝世二百周年的纪念活动，黄仲则的全集《两当轩集》也于这年由上海古籍出版社出版。不久，又陆续出版了《黄仲则书法篆刻》、《纪念诗人黄仲则》等书。一九八六年，由黄仲则后人黄葆树主编的《黄仲则研究资料》也正式出版。几年来，报刊上发表了一篇又一篇论黄仲则的文章。黄仲则引起广大读者的注意。人们惊异地发现，我国两百年前竟有这样一位凄苦的、独抒性灵的诗人，竟有这样瑰丽的、奇谲的、表现手法类乎现代派写法的诗篇。《两当轩集》遂成为畅销书，“全家都在风声里，九月衣裳未剪裁”等诗句，成为人们谈艺的话题，在读书界遂掀起一股“黄仲则热”。 这次“黄仲则热”的兴起，是什么原因呢? 是人们积极“寻根”的结果，但何以不去寻别人，偏偏寻到了黄仲则？是人们崇念郁达夫，而郁达夫是极力称赞黄仲则的，因此遂爱屋及乌，转而迷上了黄仲则？但八十年代的读者竟会如此缺乏思考、如此乐于盲从么? 是因为积淀在黄仲则诗歌中的情理结构，与今天中国人的心理结构有相呼应的同构关系和影响，而这种“合理结构创造艺术的永恒，永恒的艺术也创造、体现人类传流下来的社会性的共同心理结构” ，⑤ 因此黄仲则诗具有