2017年春高中历史 专题六 西方人文精神的起源与发展 二 神权下的自我 文艺复兴时期的科学文本素材 人民版必修3.docVIP

文艺复兴时期的科学 托勒密的“地球中心说” 托勒密（约90—168）是古罗马天文学家、地理学家。他著有《天文学大全》，阐述托勒密宇宙体系：地球位于宇宙的中心，行星围绕着本轮中心运动，而本轮中心又跟着均轮围绕地球运动。这部著作在中世纪被奉为天文学的权威著作。托勒密的地球中心说统治了天文学界一千多年，其原因有：①宗教对科学的压制，与地心说不符的学说遭到打击和扼杀；②日心说不符合人们的感觉经验，科学没有发展到能够解决日心说引起的各种问题；③托勒密力求把天文学建立在数学的基础上，人们的实际观察和按托勒密体系计算的结果比较接近。 哥白尼的“太阳中心说” 哥白尼（1473—1543）是波兰天文学家，一生勤奋好学，多才多艺，被称为文艺复兴时期的百科学者。他分析了托勒密地心说的不合理之处，在名著《天体运行论》中提出了“太阳中心论”：地球和行星绕轴自转，并围绕太阳公转。哥白尼的日心说推翻了托勒密的地心说，引起了人们宇宙观的根本变革。哥白尼懂得自己学说的革命意义，害怕教会的迫害和研究成果被扼杀在摇篮里，迟迟不敢公开全部研究成果，直到年近古稀的时候，才决定出版《天体运行论》。由于日心说与基督教义相违，该书曾受天主教会查禁。 开普勒 开普勒（1571—1630）是德意志文学家和数学家。他信仰哥白尼的日心说，但为行星运转的圆形轨道不符合精确观测的资料而苦恼。最后，他放弃了哥白尼的圆形轨道和匀速运动的观念，发