画意#183;诗情#183;哲理--苏轼《赤壁赋》艺术张力探幽.pdfVIP

22 画意·诗情·哲理 -一苏轼《赤壁赋》艺术张力探幽 口江苏陆精康 元丰五年(1082) 七月，苏轼濡墨黄州，写下著名的〈赤壁黯》。作者撞摹秋 江夜月景色，倾吐仕途失意苦间，又以释、道跟光宰被人生，实现了精神上前 自我解膛。《赤壁黯》如画缸诗哲理深邃，将黯体写作技法发展至护火纯青地 步，际志着宋代散文戴的最高成就，成为千古传堪的名篇。 《赤壁黯》的艺术张力何在? 这种张力，表现于作者挥洒笔墨，将赤壁秋江夜月之美景作了动人描绘， 引读者进入了清幽空灵的境界。 作者首先铺展出-幅秋江夜另图飞。清风徐来，，\，晃出秋气之爽;户自露 横江 茫然。扁舟-叶，撞波逐流，恰然之乐，溢于言表。感情不能自己，则生虚念妄 想飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。遐举飞升，实无可能，于是，苏子住浩 浩乎如凭虚梅凤之一腔豪情作击空费兮翻流光之一番豪举，一曲望美人 兮天一方之浩歌，在另影水光岚声涛暗的陪伴下，清脆嚓亮升起于辽阔的江 费普雷读唰 23 面。至此，泛舟高歌之乐事与江山如画之美景噩为一体，令读者领略到 一种人化的自然气诗化的境界，给读者带来了身临其境欲与共游能一种艺术 感觉。 这种张力，表现于作者坦露心迹，将个人喜乐哀怨之情感待了曲折渲染， 令读者产生了极其强嚣的共鸣。 苏子完整地展现了跌若波折的心路历程。作者运用棋客发议以客伸主 这一融体传统手法，坦诚真切曲折有致地抒写心曲。主客间的长篇对白，其实 是苏轼自己心灵的独白，是思想波折和苦闰解脱的过程的真实展示。苏子爵醉 于清风明月交织丽成的江由美景之中，逗引出羽化登仙的超然之乐，于是 饮酒乐甚。如怨如慕，如泣如诉的揭籍瑟声，完成了情感基调由乐甚向 傲然的过渡。而今安在哉的一声浩叹，人生须夷与长江无穷的一番对 比，又令作者跌入现实人生的苦闰之中，情感染上了沉重的氛围。于是，托遗 响子悲鼠，情感为之一变。显然，这里的悲凤已带有极其强烈的主观色彩。 客亦知夫水与丹乎，接着，借眼前之水ß立论，阁发变与不变的哲理， 悲情在旷达乐观中得到解兢。水月共适，，\，f客喜商笑，情感为之又一变。从游 赏出水之乐 波三折，乐禁不住忧患意识冲击，悲又被超巍思想瓦解。从乐J1j 悲. VJ. 喜作 结，对乐的否定之否定，正是苏轼在厄运中坚持人生理想和生活信念这种旷 达思想的缩影，而作为人类普遍存在的一种悲喜情感，无疑又会引发出读者的 一种共鸣效应。 这种张力，还表现子作者借助辑、道，将人生百般无奈之悲剧作了自我消 释，使读者毒素得了精棉囔界的升华。 苏子令人信服地实现了生命个体的顿悟飞吾生渺小而天地无穷，吾生须 奥商宇宙永霍，本是无以克服的人生矛盾。行文至此，但5意尽，不料苏辑竟用 融合道、释患蟹的变与不变之论，将这一巨大矛盾轻轻化解。〈庄子·德克 符):自其异者视之，肝胆楚越也:自其同者视之，万物皆一也。佛教的中观 学说为这种思想提供了方便法门。中观派的代表人物龙树提出著名的八不中 道说不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。((中论·观国缘 品第一))从中观说看来，事物的辑患变异中寓含着永蟹，苏轼变与不变之 一费白酶读 24 论正是得之于中1克思想的启悟。可晃，这种思想并非苏轼的独家发明，但苏轼 用这种思想方法，把人生须奥与长江孟穷统一了起来，在这种程合着辩证 法和诡辩论的思想指导下，苏子与客消愁为乐，摆脱忧患情绪的羁靡，归于超 然物外之心态。而读者也在这清风晓另的拂照之下，陪伴相与枕藉的苏子与 客，进入了一种既有文学意趣又有哲学意味的空灵萌静境界。 画意，诗情，哲理.赤壁黯》给人的审美启示是多元的，又是统一的，其艺 术张力绝不止于这一层面。 文学史上不乏写景、言情、说理的名篇，但像《赤壁黯》这样将三者结合得