试论王阳明quot;致良知quot;说的哲理意蕴及积极意义.pdfVIP

2001 年第 2 期 广西社会科学 NO.2 ,2oo1 (总第80 期) GUANGXI SCX::IAL SCIENCES (Cumulatively ,NO , 80) 试论王阳明致良知说的哲理意蕴及积极意义 王素琴陈海燕 (中国矿业大学北京校区社科系，北京 100083) [摘要] 王阳明是明朝时期心学集大成者，他的学说是儒学发展的高峰。致良知说是他全部学说的核心和基础，具有 中心价值。致良知说是一种本体论、先验的人性论和道德修养实践论，它的积极意义对现实世界有颇多启发。 [关键词] 王阳明 致良知积极意义 [中图分类号] B248.2 [文献标识码] A [文章编号] 1004 一 6917(2001)02- ∞40-03 王阳明(1472 一 1529) 明朝人，字伯安，浙江余姚人，他是 此，创立一种新的学术思想，取代当时僵化的程朱理学，是王 继陆丸渊所开创的主观唯心主义心学的集大成者。他的心 阳明思想发展的必然趋势。 学的形成、发展和演变不仅对明代学术思想的发展具有历史 王阳明作为封建地主阶级的思想家，十分关心民族和国 导向作用，而且影响了近代的思想解放运动。在 1999 年召开 家及知识分子的命运。他带兵平定判乱，后被贬滴龙场。在 的纪念王阳明逝世 470 周年国际学术讨论会上，中国人民大 下放期间，他不仅排除了一切外界得失的荣辱干扰，而且连生 学教授张立文先生指出王阳明的心学对于纠正程朱理学的 死也置之度外，集中精力思考圣人处此更何有道?以圣人为 僵化、教条化具有革命理论意义。他既对明代社会的冲突作 榜样或目标，采取正确态度来对待当前的困境。他默坐澄心， 出回应，又化解了理学紧张、实现了哲学转换。在当时的学术 日夜积思。一日在睡梦中忽然大悟格物致知之旨。成为他 思想界和平民中产生了广泛、深远的影响(1) 。由此可见王阳 心学体系形成的奠基阶段。从而实现了从程朱理学向心学的 明的历史地位。在他的整个学说中，致良知具有极显著的 转变，也奠定了他一生学问事功的基础。此后，他处处宣讲主 价值，是他全部学说的核心和基础。 观唯心主义的心学。王阳明认为，要维护封建专制制度以 挽救明王朝的危机，必须培养人们的良好的道德品质和道德 一、良知和致良知说的提出 行为，改变社会道德风尚。为此，他提出良知说。他认为， 良知是万事万物的根源，也是道德的基础，是人先天具有的善 一种学说的形成，是一个人主客观因素的综合结晶，因此 良道德情愿。他说知是心之本体，心自然会知，见父自然知 我们研究王阳明的良知学说，不能不回顾产生这个学说的时 孝，见兄自然知佛，见蒲子之入井，自然知恻隐，此便是良知， 代背景，即王阳明的思想和生活历程。从他的经历上可以有 不假外求。良知作为道德本体确立后，如何走向通往本体的 助于更深刻地理解良知说的深刻意蕴。王阳明出生子明朝中 途径，自龙场悟道之后，他一直在探索。在晚年，他提出致良 叶，当时中国封建制度已陷入深重的危机之中，社会矛盾激 化，统治者腐败不堪，皇帝荒废政事，大权旁落，宦宫专权，起 知说。 他说所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物， 义不断，使整个明王朝政局棍乱，内外交困，发崖可危。使王 则事事物物得其理矣。故曰:致吾心之良知者，致知也，事事 阳明深切地感到今天下被颓风靡日已久，何异于病革临绝之 物物皆得其理者，格物也。是合心