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苏州园林:多元融溶的和谐之美 报 学 院 学 术 艺 京 南 倪祥保(苏州大学 凤凰传媒学院，江苏 苏州 215021 ) Z 2 c b [摘 要]作为以体现中国封建士大夫隐逸文化为主的古典私宅园林的杰出代表，苏州古典私宅园林在命名立意、置景 点题等方面所具有的文化内涵其实并不纯粹。然而，非常客观地存在于苏州古典私宅园林中文化思想的多元融溶，并没有 影响其在园林艺术方面所达到的整体之美。从一定意义上来说，苏州古典私宅园林既是一个和而不同的例证天人合 主 唱 。 严 一的实在，也是美在和谐之中的典范。 [关键词]苏州园林，多元融合s 设计文化 [中图分类号]J59 [文献标识码]A [文章编号] 1008-9675 (2013) 02-0077-04 2 4 E - a z r k o z t z 说到苏州古典私宅园林(以下简称苏州园林), 文化思想多元融榕的现象，并没有影响其在园林艺 很多人总是以甲天下之说来加以赞美。这是可 术方面所达到的整体之美。从一定意义上来说，苏 目 州园林既是一个和而不同的例证，天人合一 以的，当然它应该有一个非常明确的限定，那就是 版 计 设 与 术 美 - 在中国古典私宅园林这个范畴之内，不然就有可能 的实在，也是美在和i皆之中的典范。 说过头了，或者说是有所偏颇了。 1997 年后，有9 个 苏州园林被确定为世界文化遗产，它们共同的基本 拙政园是建于明代的→个苏州名园。园的名 文化内涵及特色，主要是封建士大夫希望通过崇尚 字取自晋代潘岳((闲居赋: 灌园蕾蔬，以供朝夕 隐逸以追求天人合一的境界。 \ ω S N - z o - B U P Z Z F K m z 2 之膳……此亦拙者之为政也。其中拙字的意 表现于中国封建士大夫身上相对纯粹的隐逸 思与陶渊明《归田园居》所写开荒南野际，守拙 文化，其主要渊源来自老庄强调顺从天道、热爱 归田园意义相近可通，具有非常明显的隐逸文 自然、谈泊名利、返朴归真、守拙求全等人生理想 化内涵。 政其价值观。所有崇尚并践行这种隐逸文化的 魏晋是中国思想文化发展史上又一个伟大的转 人，在中国封建士大夫看来都是名副其实的隐者， 变时期和创造时代。人性的自我觉醒实现了又一次 老子、庄子就是很好的榜样，但他们在那个时代就 伟大的复苏，是那个时代非常重要的特征之一，很 不是孤零零的人物。①儒家鼻祖孔子也在《论语·公