名教与自然——汉晋士风流变述略.docVIP

名教与自然 ——汉晋士风流变述略 韩国良 一、东汉的名教思想及其流弊 1、经学独尊 在学术上把经学视为圣人的教科书，把它当作世间至精至善，无所不包，可以指导一切的学问。 2、崇尚德行 在处世哲学上崇尚德行，鄙视事功。所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，实际上已经构成了对“功”、“言”的否定。 3、倡导名节 由于德行较为抽象，所以时人往往以名取仕，把名节视为衡量时人道德水准高低的唯一标准。对名节的倡导与慕求盛行一时。 4、伪风四行 由于倡导名节，以名取仕，逐名之风顺势而起。“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，正是这一风习的反映。当时的部分有志之士虽也曾为改革此弊做过种种努力，但因此乃名教痼疾，所以大都收效甚微。 附文献材料： （一）《论语·子路》：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所错（措）手足。” 《论语·颜渊：》齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” （二）《汉书·儒林传赞》：“自五帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始（平帝），百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。” 《汉书·艺文志》：“后世经传，既已乖离，博学者又