新文化的扩散与马克思主义.pptVIP

中国近代历史中，有一位历史人物，他的思想演变和阅历，能够大致上反映中国民主革命的曲折复杂与艰难困苦的状况。 ——《从秀才到总书记 》;陈独秀年谱（1879－1942） ;结合年谱，温故知新;23岁（1902）从改良派转变为革命派，立志推翻清王朝。 26岁（1905）加入同盟会 。 33岁（1912）参加“二次革命”，失败后入狱，出狱后到 日本。 ;器物;陈独秀年谱（1879－1942） ;新文化运动;;《中华民国临时约法》;1914年12月，袁世凯率领百官， 在孔庙演出一场“祭孔”丑剧。 ;　　近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足……第二期，是从制度上感觉不足……第三期，便是从文化根本上感觉不足……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。 ——梁启超《五十年中国进化概论》， 中华书局，1989年影印本;“1915-1916年的中国，政治及思想界之沉闷、彷徨，已到了足以压跨人的地步 …… 《新青年》慢慢发展出一条新路，认为解决当时中国的政治不能只靠政治，要靠文艺、伦理、思想方面的变革… 如果不彻底改造思想文化，则旧政治会不断循环再生，会不断有袁世凯之类的人物出现。” ——王汎森院士为纪念《新青年》创刊90周年答记者问;１、为什么说复古尊孔实质就是复辟帝制？;一、新文化运动 ;2、兴起;课外阅读《敬告青年》，思考陈独秀向青年陈述的六点希望是什么？给我们当代青年以什么启示？; 材料一： “北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府” “无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，……即使 彼此相反，也听他们自由发展。” ;走近北大;“兼容并包” “思想自由”;蔡元培 1868-1940年;3、主要内容;;1、旧道德、新道德是指什么？;材料二：“打倒孔家店”。 ——吴虞 ;改良文学，须言之有物； 不摹仿古人； 须讲求文法； 不作无病呻吟； 务去烂调套语； 不用典； 不讲对仗； 不避俗字俗语。;　　 胡适是第一个提出把文言文变成白话文的人，他当时也面临很大压力。有一个学生问胡适：白话文就没有缺点吗？白话文语言不简练，打电报用字多，花钱多。 胡适说：“不一定吧！前几天行政院有位朋友给我来电报，邀我去做行政院秘书。我不愿从政，决定不去，为这事我复电拒绝。请同学们根据我这一意愿，用文言文编写一则复电，看看究竟是白话文省字，还是文言文省字？” 　　15分钟后，他挑选一份用字最少的文言电稿，电文是这样写的：“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命。” 　　胡适说：“你用了12个字，而我的文言文电报却只用了5个字：‘干不了，谢谢！’”;　　材料一　1913年江苏第一师范学校招考生徒，在300 多名应试者中，崇拜孔孟者有218人，占三分之二强， 颜渊、王阳明、朱熹、程颐等儒家人物也都有人崇拜。;病人——中国思想界 医生——新文化运动者 旧血液——中国传统文化 新血液——西方文化;新文化运动的评价;资产阶级激进派领导的一场反对封建文化的思想启蒙和 文化革新运动，是辛亥革命在思想文化领域的延续。; （2013年江苏高考7题）一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统 重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动 A．反对旧道德崇尚现代文化 B．混淆先进与落后的界限 C．充分肯定文言文的价值 D．存在对旧文化的传承与创新;陈独秀年谱（1879－1942） ;二、马克思主义传入中国;2、过程;新文化运动前后两个阶段（以1919年为界）的对比;小结：;4、新文化运动与辛亥革命、启蒙运动背景：;不同点;1．（2011·天津文综·5）《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是 A．改造中国的迫切要求 B．世界历史发展的潮流 C．西方兴起的历史经验 D．倡导文学革命的需要 2．（2011·江苏单科·5）20世纪初某思想家大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。…其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！” 从中可见，该思想家主张 A．打破保守观念，为新文化营造空间 B．剔