从坚守启蒙到倡导新国学——王富仁近年来的学术走向.pdfVIP

01 8 渤 海 大 学 从坚守启蒙到倡导新国学 做 曹 献 摘 要：从坚守启蒙到倡导“新国学”，王富仁先生的学术追求形成了他特有的“变”与“不变”。 变化的是他对十余年来中国文化发展与学术思想发展种种问题的新的思考，是他对各种挑战 的回应，而不变的则是他对“五四”启蒙文化传统对现代知识分子历史使命的体认和发扬。 关键词：启蒙 ；新国学；坚守；倡导 来 赢 中图分类号：I207．6 文献标识码：A 文章编号：1672—8254(2008)01-ool8-04 收稿时间：2007一o9一l1∞ 作者简介：康莉蓉(1968～)，女，北京师范大学出版社副编审，从事出版传媒与文学研究。 术 大约还会有人对他的忧虑不以为然。然而，不 管我们学科的其他学者已经有了多少自我修 正，王富仁先生依然固守着他的启蒙立场，对 王富仁先生首先是因为高举“反封建思想 于中国现代文学史写作的若干修正性意见(旧 革命”的旗帜而闻名于中国现代文学研究界 体诗、通俗文学等等)，王富仁也引人注目地一 的，在那以后，坚守启蒙、坚守五四新文化传统 再表达了明确的拒绝，体现出最不容妥协最旗 就一直是他的主要思想立场。这一立场在遭遇 帜鲜明的五四新文化立场：“五四新文学的一 了九十年代“重估现代性”与“审判”五四的汹 个重要作用就是把现代白话文的文学上升到 涌浪潮之后不仅没有退缩和改变，反而以更加 了中国雅文学的高度，把它作为中国文学发展 鲜明而富有激情的形式宣示出了研究者坚定 的主要形式。在现当代，仍然有很多旧体诗词 的意志。在《当前中国现代文学研究中的若干 的创作，作为个人的研究活动，把它作为研究 问题》(《中国现代文学研究丛刊))1996年2期) 对象本无不可，但我不同意把它们写入中国现 这篇引起众多讨论的长篇论述中，王富仁表达 代文学史，不同意给它们与现代白话文学同等 了当时关于五四新文化传统面临消解的最深 的文学地位。这里有一种文化压迫的意味，但 切的忧虑：“一个否定五四新文化运动的文化 这种压迫是中国新文学为自己的发展所不能 思潮已经蔓延到政治、经济、文化各个领域，并 不采取的文化战略。这里的问题不是一个具体 且还在继续发展中。”“在这里，我们必须保守， 作品与另一个具体作品的评价问题，而是一个 必须像一个人保守自己的生命一样保守住五 引导现代中国人在哪个领域发挥自己的创造 四文化革命和文学革命的合理性。”直到今天， 才能的问题；不是它还存在不存在的问题，而 是一个它在现当代中国存在的意义和价值的问 承担了怎样的意义．的确值得我们思考：另一方 题。中国国粹派的一大误区就是总是希望在提 面，由于“国学”这一概念使用本身的历史复杂 倡国粹的形式下保存国粹，实际上正是他们．不 性 (包括新时期以来中国传统学术也不时有以 断地给国粹以毁灭性的破坏。”“相近的情况还 “新国学”为题标示自己的努力——如四川大学 有通俗文艺的问题。中国现代文学是社会的文 就创办有《新国学》丛刊)，因而如果我们仅仅从 学，它有其向通俗化发展的倾向，但它是雅文学 表面含义上加以认识．也会产生许多歧义甚至 而不是俗文学。中国现代雅文学和俗文学的区