200506论视觉文化时代的美术教育(清华).doc

载于《清华美术·卷3》清华大学出版社，2006年11月出版，第118-124页。 论视觉文化时代的美术教育 王大根（上海师范大学美术学院） 摘要： 人类已进入视觉文化时代，图像表征已成为全球文化传播和交流的重要方式，甚至出现了“图像霸权”。因此美术教育必须更新美术观，并认识到美术课程具有人文性质，其主要目标是让学生形成一种“美术素养”，即处理图像信息的“视觉读写能力”。在视觉文化时代，美术已成为一种特殊的、具有方法论意义的学习方式，也是一种无需翻译的国际化语言，美术与语文、数学、外语等语言学科同等重要，应当引起国内教育界的重视。 关键词： 视觉文化　美术语言　美术素养　人文性质　视觉读写能力 基础教育美术课程改革多年以来，各地都推出了一些新教材，也出现许多好课例，成果卓著。但在实施的过程中也出现一些误区，比如，有的教材加入了造形要素的内容，却并未关注这造形要素对作品乃至人的审美心理有何影响；有的教材广泛选入了现代艺术、流行艺术、商业艺术和大众艺术，具有时代感、新颖性，却没有文化层面的判断和鉴别；有的课注意了材料的多样性、学生的兴趣和活动，却缺乏美术要素和内涵；有的老师责问：“美术课到底还要不要美术知识和技能？”然而他在实施新课程时怀念的依然是写实的素描和色彩……为此，笔者觉得有必要对进入视觉文化时代之后，中小学美术教育中的“美术观”、学生的“美术素养”以及美术教育所发生的变化和新的意义提出一些自己的看法。 一、关于视觉文化时代 21世纪是一个以计算机、网络技术和知识经济为标志的政治、经济、科技、文化“全球化”的时代，也是一个充满机遇、挑战和未知的时代。而且，随着现代科技迅猛发展，世界已进入了“视觉文化”的时代，这对美术教育提出了新的要求。 （一）什么是视觉文化？ 人类社会生存环境是由三类环境构成的：自然物质环境、社会体制环境和信息符号环境。从某种意义上说，正是人类的各种信息符号的产生、传播及其演变构建了人类的文化，不同的信息符号系统标志着人类历史不同时代。 文明起源，人类莫不依赖图形（或象形文字）记载文化。随着“图”和“文”的发展和分离，二者显示出不同的功能。早在唐代，张彦远就在《历代名画记》说过“宣物莫大于言，存形莫善于画。”“图”和“文”一贯是人类文化传播的两种主要方式。由于传统印刷技术的限制和科学理性主义的影响，语言文字在文化传播中始终占据主导地位。受到现代科技的影响，信息符号媒介的“可视化”变革使得人类的“信息符号系统”起了翻天覆地的变化。视觉文化是指文化脱离了以语言为主导的理性主义形态，日益转向以形象、影像为中心的感性主义的形态。视觉文化不但标志着人类文化形态的转换，而且意味着人类认识方式、思维方式乃至意识形态的转变。 在我们的生活中，视觉文化现象已随处可见：报刊、书籍中图片猛增、幅面加大；电视新闻、电视节目、电视连续剧已成为人们的日常生活；电话也变成能拍照、能上网的可视化手机；企业、商品纷纷通过标志和VI设计使之可视化；各大文化体育活动也通过会标、海报和可爱的吉祥物使之视觉化；计算机从黑屏的DOS命令进入可视的多媒体操作，并通过网络使信息交流更加形象而快捷；为了愉悦视觉，人们的衣食住行也日趋美学化，还引发出各种直接美化人的“身体工业”：美容美发、形象设计、健美瘦身等，甚至动用医学外科手段的隆胸、抽脂、整容……总之，正如美国纽约州立大学尼古拉·米尔佐夫（Nicholas Mirzoeff）教授所说：“新的视觉文化的最显著特点之一是把本身非视觉性的东西视像化。”[] 视觉文化时代的图文关系发生了微妙变化。识字是脱离文盲进入文明社会的标志。图像曾辅助着人们的识字，如幼儿的看图识字。但在视觉文化时代，图像已不再是对文字的图解，相反在某些场合，文字已沦为图像的注解（如电视剧的字幕），出现了“图像霸权”。虽然图像并未取消文字，却已威胁到文字，而且危及文字所代表的理性主义价值观。为此，美国芝加哥大学W.J.T.米歇尔（W.J.T. Mitchell）教授感慨道：“尽管图像表征问题一直存在，但是它现在则以前所未有的力度影响着文化的每一个层面，从最为高深精微的哲学思考到大众媒介最为粗俗浅薄的生产制作无一幸免。” [] （二）视觉文化对美术教育的启示 那么，视觉文化和图像霸权对于诉诸于视觉的美术教育产生了什么影响？又有何新的要求呢？米歇尔发现：“观看行为（spectatorship）（观看、注视、浏览，以及观察、监视与视觉快感的实践）可能与阅读的诸种形式（解密、译码、阐释等）是同等深奥的问题，而基于文本性的模式恐怕难以充分阐释视觉经验或‘视觉识读能力’。” []其中的启示是： 1．图像、视觉对象、视觉事件等图形话语同样传递着各种意义和信息，而且传达着文本话语难以表达的意义和信息； 2．图形话语是一种流行于全球且又无需翻译的语言； 3．