从商周武术项目——射术窥探古代中国社会等级制度..docVIP

从商周武术项目——射术窥探古代中国社会等级制度 摘要：在古代，等级制度贯穿中国整个社会，是统治者维系社会稳定的有效手段之一。通过射术项目的具体内容设置来反映古代中国社会存在森严的等级制度，以期了解等级制度的残余对中国产生的影响。为了更好的社会发展，必须摒除等级制度带来的不良影响。 关键词：商周 射术 中国等级制度 所谓社会等级制度，属于社会和政治的范畴，往往与社会成员的血统、身份、职业、财产以及婚姻和继承等相关联，决定着不同社会等级社会地位的高低，规定了他们的权利与义务的多寡，壁垒森严，界限分明，使整个社会呈现阶梯式的等级结构。在原始社会中，既没阶级也无等级之分，从原始社会末期起，社会开始分化，伴随着阶级的萌芽，也萌发了等级的萌芽。人类进入文明社会后，等级分化进一步深入发展，于是在古代国家中便出现了各种社会等级制度[1]。 1古代中国的社会等级制度概述 1．1中国先秦时期的宗法等级制度 宗法制度是父家长制家庭在文明时代的产物。父家长制是原始社会后期的社会制度，恩格斯指出：“这种家庭的主要标志，一是把非自由人包括在家庭以内，一是父权。”[2]一般说来，宗法制是父家长制发展到一定程度和阶段的产物。宗法式的社会制度与父家长制有联系也有区别。联系在于两者都以父权为核心，都是以男性为中心的社会组织，都有父家长对家庭成员包括妻、子进行统治的内容。不同之处在于：（1）两者是不同阶段的社会制度；（2）宗法制着重嫡长子继承制，更强调政治权利的继承，具有更浓厚的政治性，而父家长制则具有单纯的社会性；（3）在宗法制下，父权在家庭成员的压迫之外，还受“亲亲”原则的制约，而表现出更多的脉脉温情，表现了双向的权利和义务关系，而父家长制则注重父权的单向性；（4）宗法制注重血统，严格区别血统的亲疏远近，表现了明确的等级特色，而父家长制则容许非自己血统的外族人成为自己氏族的成员，家庭内并无明确的等级特色，表现了一定的原始平等性[3]。中国先秦时期的宗法等级制虽然是建立在血缘关系基础之上，但也与该时期实行的分封制，征战讨伐的社会环境以及流行在该时期的宗法思想相关联。例如，基督教传播人世间存在上帝，强调在上帝面前人人是平等的思想，慢慢便形成了一种既成的封建等级制。而中国先秦时代流行的宗法思想，对于推行宗法等级制也起到重要作用。通过国家权力和法律强制性力量，确认等级制的合法性，利用宗教和等级思想意识维护等级制的合理性，一方面威慑各等级成员特别是低等级成员，不敢贸然超越等级界限，破坏等级关系；另一方面则灌输等级意识，使之精神麻痹，安于现状，从而保证等级制稳定强固，经久不衰，在历史上维持了成百上千年之久。 1.2清代蒙古的封建等级 清代蒙古封建等级，是清朝统治阶级在统一蒙古各部过程中形成和发展起来的，前后经历了300余年时间，不仅对蒙古族政治、经济、文化有着广泛和深刻的影响，对清代民族关系也有着广泛的影响和作用。清代蒙古封建等级是以满族封建等级为基础，结合蒙古原有的某些等级而形成。关于清代蒙古族的封建等级的划分，学术界目前似乎还没有统一的意见。有的将其划分为领主等级，缙绅等级、闲散王公贵族等级，阿勒巴图平民等级，属民等级，奴隶[4]。其中王公贵族分“执政”与“闲散”，等级制度森严。且上层王公贵族和满洲贵族大都有姻亲关系。清代蒙古的封建等级制度促进了蒙古社会的稳定和发展，使台吉阶层（原本仅是蒙古王公贵族中的一个普通阶层）大为发展；促进了额尔和坦（蒙古语，意为“有权势的人”）和达尔哈坦（有功的人）阶层的形成[5]；但也造成了贫富悬殊，社会经济发展迟缓等消极影响。清代蒙古封建等级，一方面是清代封建制度的衍生物，两一方面也是蒙古封建制度进一步发展的产物。清代蒙古封建制度在中国历史上所起得作用是双重的，既有积极先进促进历史发展的一面，也有消极落后阻挡社会历史发展的一面。如今的蒙古族之所以能成为现在的发展模样，是与清代蒙古封建制度的双重作用密切相连的。蒙古族仅是我国众多民族里的一个民族，它的社会经济状态不能用良好来形容，也是与其封建制度的双重作用有关。从中我们可以得到：在清代，统治者为了收复蒙古族，为了让蒙古封建主心悦诚服的归顺清政府，的确是用心良苦，绞尽脑汁。 2商周时期武术项目射术的发展与射礼 2.1射术的发展 射术的发展在商周时期较为迅速，因该时期青铜的广泛使用，为制造箭镞提供了丰厚的条件。据废墟出土的铜镞看，均为中有脊及倒须式，这意味着极大的提高了射箭的杀伤力。甲骨文表明，殷代有专管射事的官吏。军中射手是重要的组成部分。至周代，习射成为武士的重要标志，成为人们日常生活的重要内容。为提倡人们习射，周天子经常习射，并修“射庐”、“射宫”等习射场所。对有功臣下，也多用精美的弓箭作为赏赐品。对各地武士的选拔主要考试射箭术。《礼记·射义》：“诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫