城市屋顶色彩影响的中国社会记忆研究.docVIP

　　城市屋顶色彩影响的中国社会记忆研究 　　[中图分类号]J59 [文献标识码]A 　　一、城市屋顶色彩的社会文化缩影 　　（一）社会历史文化的传承及其表现 　　从狭义色彩的角度谈，城市屋顶色彩描述的仅是建筑色彩的重要组成部分，是存在于公众日常生活中的一个实体物质，具有典型的社会物质属性。从广义色彩的角度来看，城市屋顶色彩是存在于城市宏观空间中的色彩，包括狭义的物质色彩，更包含在场与不在场的存在。宏观的城市屋顶色彩感受建立在微观的个体色彩之上，是视觉所见之整体。换句话说，城市屋顶色彩不但包括我们所看到的城市屋顶，也包括我们所联想到、体验到的城市色彩，物质与文化缺一不可，这也就构成了城市屋顶色彩的社会文化缩影。 　　中国传统建筑一直以土木工程为主，建筑的各项油彩涂料必不可少，因此，城市建筑屋顶色彩多出自人工设色，是人为干预的结果。城市屋顶色彩的文化传承性表现在对社会个体与社会群体潜移默化的熏陶。屋顶的色彩涂刷往往受当时材料技术与社会制度的限制，不同的社会地域具有不同的色彩表达。当社会个体从孩提时期就居住于特定的建筑群，随时间流逝，这个实体建筑群落在脑海中就会演变成我们对这个地区特定的、独有的记忆，它的高矮形态、内外色彩、甚至是声音气味都已被携刻在记忆中。在荆永鸣写的长篇小说《北京时间》里就描述着这样一个地方：“每次去王府井办事或者购物，我都会沿着一条宽阔的大街，走到我当年居住过的地方，去转上一转。这时候我就会想起当年那个小院；想起人们和另一部分人的朝夕相处；想起那间为我们遮风避雨的小屋……夏日蝉鸣，冬天飞雪，天井里的月光，屋檐上的雨滴……晚上海师傅提醒邻居关大门的一声声询问，胡同里不时传来的‘磨菜刀――’和‘麻豆腐――’的长声短调……”城市屋顶色彩就是这种交叉记忆里至关重要的一个环节，它不仅是当时人文思想付诸实践的最好见证，也是社会群体记忆形成的一个重要物质载体，因此，需要特定形式的保留、传承及发展。 　　社会历史文化的传承和保留一般有两种方式，即静态和动态。其中，博物馆、档案类的文化保留属于静态传承，文化生产、大众沿袭、建筑构造变迁等都属于动态传承。城市屋顶色彩作为城市色彩与建筑色彩交叉的一种类别，是城市风貌表达和历史内涵传承的重要符号，代表一个城市的历史积淀和文化底蕴，因此，城市物质与非物质文化之间的转换在它身上得到了极好的印证，正好成为了储存社会记忆的“容器”和表达社会文化的“媒介”。 　　（二）将社会个体记忆转换成为实践的社会集体记忆 　　从哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）开始，记忆就被看作是一种集体的社会行为，社会记忆在很大程度上就被认定为集体记忆。他认为“对同一事物的记忆可以被置于多个框架之中，而这些框架是不同的集体记忆的产物”。对个人记忆的讨论必须回归其所在的本源族群（家庭、宗教、民族等），社会个体的记忆受制于集体记忆的框架之下。 　　社会个体的记忆转换为社会集体记忆之前，只是存在于个人的意识和想法，然而通过社会个体的公共活动与交流，两个以上的社会个体对某件特定事物发生记忆碰撞，建构出一种有关联的共同的回忆，这就是记忆从个人到集体的转换方法之一。“潜移暗化，自然似之。”另一种转换的形式较为传统与私密，它属于从个人到家庭、地区等群体的延伸，倾向于记忆对人的潜移默化功能。因此城市屋顶作为个体记忆的载体与公共活动的场所，对社会记忆的存在与传承影响是非常重大的。 　　由于社会记忆的依赖性使其不能脱离公众在公共生活之外产生，它需要记忆的储存者通过城市公共的、日常化的实践来维持。这就说明了社会个体与记忆载体在传承社会记忆方面的重要地位。在现代化与国际化大潮冲击之下，中国城市变化颇多。城市建筑屋顶色彩作为社会的记忆色彩之一，却基本保持着与地域相连的恒定性，其中的主要原因就在于人们在日常生活中对它不间断、广泛的使用。这种频繁的使用使得城市屋顶色彩在建设社会记忆的具体操作过程中浮现并表述某种文化色彩，并且在新的社会时期全新演绎。 　　二、“可视化”社会记忆 　　（一）社会经济与社会政治的映射 　　社会记忆看似“无形”，却在特定的“有形”的社会语境中发展和产生起来的。因此，它是可以描述的，是可视的，城市屋顶色彩作为“可视化”的一个重要实体，它穿透时间与空间为我们呈现特定时空的社会风貌与文化特点。中国的屋顶色彩作为一种显性社会记忆很大程度上受当时社会经济繁荣程度、文化意识形态以及社会政治制度的影响，这些影响对其的改变大多都是不自觉的。 　　回溯初始，中国的屋顶色彩基本上随着当时的物质技术条件发展而变迁，一直到秦汉时期，屋顶仍大多以原始材料的本彩为主，在秦普遍使用砖、瓦等材料后，限于技术因素仍以灰黑色居多。而后从隋唐到两宋，由于政治上国家统一强盛，经济上社会财富充盈，文化上五行五色思想、儒教礼制与佛道文化的发展，色彩等级体系